拼音
wú shǐ wú zhōng
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
其无有乎”光曜不得问而孰视其状貌：窨然空然。终日视之而不见，听之而不闻，搏之而不得也。光曜曰“至矣，其孰能至此乎！予能有无矣，而未能无无也。及为无有矣，何从至此哉”大马之捶钩者，年八十矣，而不失豪芒。大马曰“子巧与！有道与”曰“臣有守也。臣之年二十而好捶钩，于物无视也，非钩无察也”是用之者假不用者也，以长得其用，而况乎无不用者乎！物孰不资焉！冉求问于仲尼曰“未有天地可知邪”仲尼曰“可。古犹今也”冉求失问而退。明日复见，曰“昔者吾问‘未有天地可知乎’夫子曰‘可。古犹今也’昔日吾昭然，今日吾昧然。敢问何谓也”仲尼曰“昔之昭然也，神者先受之；今之昧然也，且又为不神者求邪！无古无今，无始无终。未有子孙而有孙子可乎”冉求未对。仲尼曰“已矣，末应矣！不以生生死，不以死死生。死生有待邪？皆有所一体。有先天地生者物邪？物物者非物，物出不得先物也，犹其有物也。犹其有物也无已！圣人之爱人也终无已者，亦乃取于是者也”颜渊问乎仲尼曰“回尝闻诸夫子曰‘无有所将，无有所迎’回敢问其游”仲尼曰“古之人外化而内不化，今之人内化而外不化。与物化者，一不化者也。安化安不化？安与之相靡？必与之莫多。狶韦氏之囿，黄帝之圃，有虞氏之宫，汤武之室。君子之人，若儒墨者师，故以是非相赍也，而况今之人乎！圣人处物不伤物。不伤物者，物亦不能伤也。唯无所伤者，为能与人相将迎。山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与！乐未毕也，哀又继之。哀乐之来，吾不能御，其去弗能止。悲夫，世人直为物逆旅耳！夫知遇而不知所不遇，知能能而不能所不能。无知无能者，固人之所不免也。夫务免乎人之所不免者，岂不亦悲哉！至言去言，至为去为。齐知之，所知则浅矣”
全诗翻译
全诗赏析