拼音
yú qí suǒ duǎn
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
然则孟公绰亦不可轻看”一人因病狂，迷谬忽入朝，立於御座上。捕下法司拟重，狱成未决，其母诣登闻鼓称冤。顺之在吏科时，直受鼓状，遇此事未为准理。顺之因问予“使公遇此事，当何如处之”予曰“当论其狂病误犯，不可加罪。但罪守门者失於防禦则可矣”刘子曰“此当封进鼓状，使朝廷知其以病迷，下法司从末减可也”顺之曰“此固皆是，但如此为之，必得罪，以此小事得罪，吾不欲也”刘子谓“论人无罪，不当杀，恐非小事。予曰“此皆论利害，未说到义理处。若论义理，则当为即为，当止即止，岂计得罪”顺之以为然。好议论人长短，亦学者之大病也。若真有为己之心，便惟日不足，戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，时时刻刻防检不暇，岂暇论人？学所以成性而已，人有寸长，取为己有，於其所短，且置勿论，轻肆辩折而无疑难涵蓄之心，谓之丧德可也。此予之深患不能自克，可愧可愧。道心人心，口以是与不是求之。一念发动的不是，则为人心。道心极难体认，扩充戒谨恐惧之功，少有间断，则蔽锢泯灭，而存焉者寡矣，故曰“惟微。人心一动，即在凶险路上行矣，丧德灭身、亡国败家由於此，故曰“惟危。所谓“卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡“内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡。则人心之危，真可畏哉！《易》谓“险以说，困而不失其所亨，其惟君子乎！予久处困难，亦时以此自慰。但罪恶深重，为世道之损者甚大，仰愧於天，俯怍於人，襟怀滞碍，郁抑不安之时常多。心静则能知几，方寸扰乱，则安其危，利其灾，祸几昭着而不能察矣，况於几乎！几者，动之微，而裰裰吉凶之先见者也。所谓先见，亦察吾之动是与不是而已。所动者是，吉即萌於此矣；所动者不是，凶即萌於此矣，故学者以慎独为贵。予禀赋粗鄙，动辄乖谬。夜间静坐，思此身过恶，真不自堪，真难自容，可谓虚负此生矣。年踰五十，血气渐衰，老景将至，始自知过，则已晚矣。可胜叹哉！尚幸残生未泯，欲自克励，求免於恶终耳。书以自警。颜、孟二大贤，虽气象不同，而学则未始有异。颜子之学，在非礼勿视、听、言、动，不违仁，不迁怒，不贰过。孟子之集义养气，扩充四端，求放心，存心养性以事天，则亦颜子克己复礼之学也。天下万变，真妄二字可以尽之。
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