拼音
fāng jiàn xīn shì hé yī
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
只此便不是慎独了。我才说未曾了，未审汝解得否？若我就口答应，亦只是空说。此等处须是要打点过，未尝不是慎独的工夫”坚由是澄思久之。先生始曰“若说喜怒哀乐前有个气象便不是，须先用过戒惧的工夫，然后见得喜怒哀乐未发之中，若平日不曾用工夫过来，怎么便见得这中的气象”问“孟子说个仁义礼智，子思但言喜怒哀乐，谓何”先生曰“人之喜怒哀乐，即是天之二气五行，亦只是打天命之性上来的。但仁义礼智隐於无形，而喜怒哀乐显於有象，且切紧好下手做工夫耳。学者诚能养得此中了，即当喜时体察这喜心，不使或流，怒时体察这怒心，不使或暴，哀乐亦然，则工夫无一毫渗漏，而发无不中节，仁义礼智亦自在是矣”叔节又问“颜子到得发皆中节地位否”先生曰“观他怒便不迁，乐便不改，却是做过工夫来的”诏云“近日多人事，恐或废学”先生曰“这便可就在人事上学。今人把事做事，学做学，分做两样看了，须是即事即学，即学即事，方见心事合一，体用一原的道理”因问“汝於人事上亦能发得出来否”诏曰“来见的亦未免有些俗人”先生曰“遇着俗人，便即事即物，把俗言语譬晓得他来，亦未尝不可。如舜在深山、河滨，皆俗人也”诏顾语象先曰“吾辈今日安得有这样度量”先生语学者曰“近日做甚工夫来”曰“只是做得个矜持的工夫，於道却未有得处”先生曰“矜持亦未尝不好，这便是‘君子终日乾乾，夕惕若，戒慎不睹，恐惧不闻的工夫。但恐这个心未免或有时间歇耳”曰“然非有间歇的心，只是忘了”先生曰“还是不知。如知得身上寒，必定要讨一件衣穿，知得腹中饥，必定要讨一盂饭吃，使知得这道如饥寒之於衣食一般，不道就罢了。恁地看来，学问思辨的工夫，须是要在戒慎恐惧之前，方能别白得天理，使做将去，是人欲，即便斩断，然后能不间歇了。故某常说圣门知字工夫，是第一件要紧的，虽欲不先，不可得矣”吴佑问“人心下多是好名如何”先生曰“好名亦不妨，但不知你心下好甚么名来。若心下思稷只是个养民的名，契只是个教民的名，怎么便能千万世不泯？把这个名之所以然上求则得之，未尝不善。若只空空慕个名，不肯下手去做，却连名也无了”何廷仁来见，问“宣之在京一年，亦可谓有志者”先生曰“宣之甘得贫，受得苦。七月间其仆病且危，宣之独处一室，躬执爨，自劳筋骨，未尝见其有愠色，可以为难矣”廷仁对曰“孔明、渊明非无才也，而草庐田园之苦，颜子非无才也，而箪瓢陋巷之穷，看来君子之学，惟重乎内而已”先生曰“然。古人做工夫，从饮食衣服上做起，故颜子之不改其乐，孔明、渊明之所以独处，皆其志有所在，食无求饱，居无求安耳。某常云‘季氏八佾舞於庭‘三家以《雍》彻，犯分不顾，
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