拼音
gù wèn tóng dá yì
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
天下谤议益众。请各言其故。有言先生功业势位日隆，天下忌之者日众。有言先生之学日明故为宋儒争是非者亦日博。有言先生自南都以后，同志信从者日众，而四方排阻者日力。先生曰“诸君之言，信皆有之。但吾一段自知处，诸君俱未道及耳。诸友请问。先生曰“我在南都已前，尚有些子乡愿的意思在。我今信得这良知真是真非。信手行去。更不着些覆藏。我今才做得个狂者的胸次。使天下之人都说我行不掩言也罢。尚谦出曰“信得此过，方是圣人的真血脉。〔67〕先生锻炼人处，一言之下，感人最深。一日，王汝止出游归，先生问曰“游何见？对曰“见满街人都是圣人”先生曰“你看满街人是圣人，满街人倒看你是圣人在”又一日，董萝石出游而归，见先生曰“今日见一异事”先生曰“何异”对曰“见满街人都是圣人”先生曰“此亦常事耳，何足为异”盖汝止圭角未融，萝石恍见有悟，故问同答异，皆反其言而进之。洪与黄正之、张叔谦、汝中丙戌会试归，为先生道涂中讲学，有信有不信。先生曰“你们拿一个圣人去与人讲学，人见圣人来，都怕走了，如何讲得行！须做得个愚夫、愚妇，方可与人讲学”洪又言今日要见人品高下最易。先生曰“何以见之？对曰“先生譬如泰山在前，有不知仰者，须是无目人”先生曰“泰山不如平地大，平地有何可见”先生一言翦裁，剖破终年为外好高之病，在座者莫不悚惧。〔68〕癸末春，邹谦之来越问学，居数日，先生送别于浮峰。是夕与希渊诸友移舟宿延寿寺，秉烛夜坐，先生慨怅不已，曰“江涛烟柳，故人倏在百里外矣”一友问曰“先生何念谦之之深也”先生曰“曾子所谓“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，若谦之者良近之矣”〔69〕丁亥年九月，先生起复征思田，将命行时，德洪与汝中论学；汝中举先生教言“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”德洪曰“此意如何”汝中曰“此恐未是究竟话头：若说心体是无善、无恶，意亦是无善，无恶的意，知亦是无善、无恶的知，物亦是无善、无恶的物矣。若说意有善、恶，毕竟心体还有善、恶在”德洪曰“心体是‘天命之性，原是无善、无恶的：但人有习心，意念上见有善恶在，格、致、诚、正、修，此正是复那性体功夫，若原无善恶，功夫亦不消说矣”是夕侍坐天泉桥，各举诗正。先生曰“我今将行，正要你们来讲破此意。二君之见，正好相资为用，不可各执一边：我这里接人，原有此二种。利根之人，直从本原上悟入，
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