拼音
gù zì qián shì yǐ lái
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
取旨黜逐”从之。戊戌，以资政殿学士吴育知陕州。始，命育兼翰林侍读学士，育辞以疾，固请便郡。帝谓近臣曰“育刚正可用，但嫉恶太过耳，宜听其便”因遣中使赐以禁中良药。不半岁，又徙汝州。先是包拯请除范祥权本路转运副使，令擘画盐法利害，计置沿边斛斗，事归一局，易为办集。而三司使田况亦请久任祥，使专其事。己亥，以祥为陕西转运副使，仍赐金紫服以宠之。庚子，诏“文武官年七十以上未致仕者，更不考课迁官；其有功于国，有惠于民，当加赏者，勿拘”以益州乡贡进士房庶为试校书郎。庶，成都人，宋祁尝上其所著《乐书补亡》二卷，田况自蜀还，亦言其知音。既召赴阙，庶自言“尝得古本《汉志》云‘度起于黄钟之长，以子谷秬黍中者，一黍之起，积一千二百黍之广度之九十分，黄钟之长一为一分’今文脱‘之起积一千二百黍’八字。故自前世以来，累黍为尺以制律，是律生于尺，尺非起于黄钟也。且《汉志》‘一为一分’者，盖九十分之一。后儒误以一黍为一分，其法非是。当以秬黍中者一千二百实当中黍尽得九十分，为黄钟之长，九寸加一以为尺，则律定矣”直秘阁范镇是之，乃言曰“李照以纵黍累尺管，空径三分，容黍千七百三十；胡瑗以横黍累尺管，容黍一千二百，而空径三分四厘六豪；是皆以尺生律，不合古法。今庶所言，实千二百黍于管，以为黄钟之长，就取三分以为空径，则无容受不合之差，校前三说为是。请如其法，试造尺律，更以古器参考，当得其真”乃诏王洙与镇同于修制所依庶说造律尺籥，上之。帝召辅臣同观，又令庶自陈其法，因问律吕旋相为宫事，令撰图以进。是时胡瑗等制乐已有定议，特推恩而遣之。镇为论于执政曰“今律之与尺，所以不得其真，由累黍为之也。累黍为之者，史之脱文也。古人岂以难晓不合之法书之于史，以为后世惑乎！易晓而必合者，房庶之法是矣。今庶自言其法，依古以律而起尺，其长与空径、与容受、与一千二百黍之数，无不合之差。诚如庶言，此至真之法也”执政不听。 ○仁宗体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝皇祐四年（辽重熙二十一年）春，正月，辛亥，徒英州别驾唐介为全州团练副使、监郴州酒税。辽主如混同江。王尧臣、王守忠、陈旭等，校庆历、皇祐总四年天下财赋出入，凡金币丝纩薪刍之类，皆在其数，参相耗登，皇祐元年入一亿二千六百二十五万有奇，而所出亡馀；为书七卷，丙辰，上之。诏送三司，取一岁中数以为定式。庚申，乾宁军献古钟，诏送详定大乐所。丙寅，听吉州司理参军祝绅持兄服。绅幼亡父母，养于兄嫂，已尝为嫂服，至是又请解官持兄丧。帝曰“近盖有匿父母丧而干进者，今绅虽所服非礼，然不忘鞠养恩，亦可劝也。可听之，仍候服阕日，与幕职官、知县”
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