拼音
gù sān wáng shù rú xún huán
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
则礼乐征伐自天子出。夫功成制礼，治定作乐，礼乐者，行化之大者也。孔 子曰“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。是故圣王修礼文，设庠序，陈钟鼓， 天子辟雍，诸侯泮宫，所以行德化。诗云‘镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不 服’此之谓也”积恩为爱，积爱为仁，积仁为灵，灵台之所以为灵者，积仁也。神灵者，天地之本，而 为万物之始也。是故文王始接民以仁，而天下莫不仁焉。文，德之至也，德不至则不能文。 商者，常也，常者质，质主天；夏者，大也，大者，文也，文主地。故王者一商一夏，再而 复者也，正色三而复者也。味尚甘，声尚宫，一而复者，故三王术如循环，故夏后氏教以 忠，而君子忠矣；小人之失野，救野莫如敬，故殷人教以敬，而君子敬矣。小人之失鬼，救 鬼莫如文，故周人教以文，而君子文矣。小人之失薄，救薄莫如忠，故圣人之与圣也，如矩 之三杂，规之三杂，周则又始，穷则反本也。诗曰“雕琢其章，金玉其相”言文质美也。传曰“触情纵欲，谓之禽兽；苟可而行，谓之野人；安故重迁，谓之众庶；辨然通古 今之道谓之士；进贤达能，谓之大夫；敬上爱下，谓之诸侯；天覆地载，谓之天子。是故士 服黼，大夫黻，诸侯火，天子山龙；德弥盛者文弥缛，中弥理者文弥章也”诗曰“左之 左之，君子宜之；右之右之，君子有之”传曰“君子者，无所不宜也，是故■冕厉戒， 立于庙堂之上，有司执事无不敬者；斩衰裳，苴绖杖，立于丧次，宾客吊唁无不哀者；被甲 撄胄立于桴鼓之间，士卒莫不勇者。故仁者足以怀百姓，勇足以安危国，信足以结诸侯，强 足以拒患难，威足以率三军。故曰为左亦宜，为右亦宜，为君子无不宜者，此之谓也”齐景公登射，晏子修礼而待。公曰“选射之礼，寡人厌之矣。吾欲得天下勇士，与之 图国”晏子对曰“君子无礼，是庶人也；庶人无礼，是禽兽也；夫臣勇多则弒其君，子 力多则弒其长，然而不敢者，惟礼之谓也。礼者所以御民也，辔者所以御马也；无礼而能治 国家者，婴未之闻也”景公曰“善”乃饬射更席以为上客，终日问礼。书曰五事：一曰貌。貌者男子之所以恭敬，妇人之所以姣好也；行步中矩，折旋中规， 立则磬折，拱则抱鼓，
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