拼音
huò yǐ zhì guó
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
则臣下轻之。故曰“衣冠不正则宾者不肃”仪者，万物之程式也。法度者，万民之仪表也。礼义者，尊卑之仪表也。故动有仪则令行，无仪则令不行。故曰“进退无仪则政令不行”人主者，温良宽厚则民爱之，整齐严庄则民畏之。故民爱之则亲，畏之则用。夫民亲而为用，王之所急也。故曰“且怀且威则君道备矣”人主能安其民，则事其主如事其父母。故主有忧则忧之，有难则死之。主视民如土，则民不为用，主有忧则不忧，有难则不死。故曰“莫乐之则莫哀之，莫生之则莫死之”民之所以守战至死而不衰者，上之所以加施于民者厚也。故上施厚，则民之报上亦厚；上施薄，则民之报上亦薄。故薄施而厚责，君不能得之于臣，父不能得之于子。故曰“往者不至，来者不极”道者，扶持众物，使得生育，而各终其性命者也。故或以治乡，或以治国，或以治天下。故曰“道之所言者一也，而用之者异”闻道而以治一乡，亲其父子，顺其兄弟，正其习俗，使民乐其上，安其土，为一乡主干者，乡之人也。故曰“有闻道而好为乡者，一乡之人也”民之从有道也，如饥之先食也，如寒之先衣也，如暑之先阴也。故有道则民归之，无道则民去之。故曰“道往者其人莫来，道来者其人莫往”道者，所以变化身而之正理者也，故道在身则言自顺，行自正，事君自忠，事父自孝，遇人自理。故曰“道之所设，身之化也”天之道，满而不溢，盛而不衰。明主法象天道，故贵而不骄，富而不奢，行理而不惰。故能长守贵富，久有天下而不失也。故曰“持满者与天”明主救天下之祸，安天下之危者也。夫救祸安危者，必待万民之为用也，而后能为之。故曰“安危者与人”地大国富，民众兵强，此盛满之国也。虽已盛满，无德厚以安之，无度数以治之，则国非其国，而民无其民也。故曰“失天之度，虽满必涸”臣不亲其主，百姓不信其吏，上下离而不和，故虽自安，必且危之。故曰“上下不和，虽安必危”主有天道，以御其民，则民一心而奉其上，故能贵富而久王天下。失天之道，则民离叛而不听从，故主危而不得久王天下。故曰“欲王天下而失天之道，天下不可得而王也”人主务学术数，务行正理，则化变日进，至于大功，而愚人不知也。乱主淫佚邪枉，日为无道，至于灭亡，而不自知也。故曰“莫知其为之，其功既成；莫知其舍之也，藏之而无形”古者三王五伯皆人主之利天下者也，故身贵显而子孙被其泽。桀，纣、
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