拼音
dé zhī qǔ yě
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
子曰“道也”公曰“吾未能知人，未能取人”子曰“君何为不观器视才”公曰“视可明乎”子曰“可以表仪”公曰“愿学之”子曰“平原大薮，瞻其草之高丰茂者，必有怪鸟兽居之，且草可财也，如艾而夷之，其地必宜五谷；高山多林，必有怪虎豹蕃孕焉；深渊大川，必有蛟龙焉；民亦如之，君察之，可以见器见才矣”公曰“吾犹未也”子曰“群然，戚然，颐然，睪然、踖然、柱然、抽然、首然、佥然、湛然、渊渊然、淑淑然、齐齐然、节节然、穆穆然、皇皇然。见才色修声不视闻，怪物恪命不改志，舌不更气。见之举也，得之取也，有事事也。事必与食，食必与位，无相越踰。昔虞舜天德嗣尧，取相十有六人如此”公曰“嘻，美哉。子道广矣”曰“由德径径。吾恐惛而不能用也。何以哉”公曰“请问图德何尚”子曰“圣，知之华也；知，仁之实也；仁，信之器也；信，义之重也；义，利之本也。委利生孽”公曰“嘻，言之至也。道天地以民辅之，圣人何尚”子曰“有天德，有地德，有人德，此谓三德。三德率行，乃有阴阳；阳曰德，阴曰刑”公曰“善哉，再闻此矣！阳德何出”子曰“阳德出礼，礼出刑，刑出虑，虑则节事于近，而扬声于远”公曰“善哉！载事何以”子曰“德以监位，位以充局，局以观功，功以养民，民于此乎上”公曰“禄不可后乎”子曰“食为味，味为气，气为志，发志为言，发言定名，名以出信，信载义而行之，禄不可后也”公曰“所谓民与天地相参者，何谓也”子曰“天道以视，地道以履，人道以稽。废一曰失统，恐不长飨国”公愀然其色。子曰“君藏玉惟慎用之，虽慎敬而勿爱，民亦如之。执事无贰，五官有差，喜无并爱，卑无加尊，浅无测深，小无招大，此谓楣机。楣机宾荐不蒙，昔舜征荐此道于尧，尧亲用之，不乱上下”公曰“请问民征”
全诗翻译
全诗赏析