拼音

wǎng lái zá rǎo

是什么意思

这一句出自于“”、“”中的《》

全诗原文

只是这个眼。若见得怒时眼，就说未尝有喜的眼，见得看时眼，就说未尝有觑的眼，皆是执定，就知是错。孟子说性，直从源头上说来，亦是说个大概如此。荀子性恶之说，是从流弊上来，也未可尽说他不是：只是见得未精耳。众人则失了心之本体”问“孟子从源头上说性，要人用功在源头上明彻：荀子从流弊说性，功夫只在末流上救正，便费力了”先生曰“然”〔63〕先生曰“用功到精处，愈着不得言语，说理愈难。若着意在精微上，全体功夫反蔽泥了”〔64〕杨慈湖不为无见，又着在无声无臭上见了”〔65〕人一日间，古今世界都经过一番，只是人不见耳。夜气清明时，无视无听，无思无作，淡然平怀，就是羲皇世界。平旦时，神清气朗，雍雍穆穆，就是尧、舜世界；日中以前，礼仪交会，气象秩然，就是三代世界：日中以后，神气渐昏，往来杂扰，就是春秋、战国世界；渐渐昏夜，万物寝息，景象寂寥，就是人消物尽世界。学者信得良知过，不为气所乱，便常做个羲皇已上人”〔66〕薛尚谦，邹谦之，马子萃，王汝止待坐。因叹先生自征宁藩以来，天下谤议益众。请各言其故。有言先生功业势位日隆，天下忌之者日众。有言先生之学日明故为宋儒争是非者亦日博。有言先生自南都以后，同志信从者日众，而四方排阻者日力。先生曰“诸君之言，信皆有之。但吾一段自知处，诸君俱未道及耳。诸友请问。先生曰“我在南都已前，尚有些子乡愿的意思在。我今信得这良知真是真非。信手行去。更不着些覆藏。我今才做得个狂者的胸次。使天下之人都说我行不掩言也罢。尚谦出曰“信得此过，方是圣人的真血脉。〔67〕先生锻炼人处，一言之下，感人最深。一日，王汝止出游归，先生问曰“游何见？对曰“见满街人都是圣人”先生曰“你看满街人是圣人，满街人倒看你是圣人在”又一日，董萝石出游而归，见先生曰“今日见一异事”先生曰“何异”对曰“见满街人都是圣人”先生曰“此亦常事耳，何足为异”盖汝止圭角未融，萝石恍见有悟，故问同答异，皆反其言而进之。洪与黄正之、张叔谦、汝中丙戌会试归，为先生道涂中讲学，有信有不信。先生曰“你们拿一个圣人去与人讲学，人见圣人来，都怕走了，如何讲得行！须做得个愚夫、愚妇，方可与人讲学”洪又言今日要见人品高下最易。先生曰“何以见之？对曰“先生譬如泰山在前，有不知仰者，须是无目人”先生曰“泰山不如平地大，平地有何可见”先生一言翦裁，剖破终年为外好高之病，在座者莫不悚惧。〔68〕癸末春，邹谦之来越问学，居数日，先生送别于浮峰。是夕与希渊诸友移舟宿延寿寺，秉烛夜坐，先生慨怅不已，

全诗翻译

全诗赏析