拼音
dāng shùn zhī shí
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
有之乎”孔子对曰“有之”哀公曰“何为其不博也”孔子对曰“为其有二乘”哀公曰“有二乘则何为不博也”孔子对曰“为行恶道也”哀公惧焉。有间曰“若是乎君子之恶恶道之甚也”孔子对曰“恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也，亦不能甚”诗云‘未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既觏止，我心则说’诗之好善道之甚也如此。哀公曰“善哉！吾闻君子成人之美，不成人之恶。微孔子，吾焉闻斯言也哉”河间献王曰“尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。有一民饥，则曰此我饥之也；有一人寒，则曰此我寒之也；一民有罪，则曰此我陷之也。仁昭而义立，德博而化广；故不赏而民劝，不罚而民治。先恕而后教，是尧道也。当舜之时，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此险也，所以不服，禹欲伐之，舜不许，曰‘谕教犹未竭也，究谕教焉，而有苗氏请服，天下闻之，皆非禹之义，而归舜之德”周公践天子之位布德施惠，远而逾明，十二牧，方三人，出举远方之民，有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子，天子于其君之朝也，摄而进之曰“意朕之政教有不得者与！何其所临之民有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者”其君归也，乃召其国大夫，告用天子之言，百姓闻之皆喜曰“此诚天子也！何居之深远而见我之明也，岂可欺哉”故牧者所以辟四门，明四目，达四聪也，是以近者亲之，远者安之。诗曰“柔远能迩，以定我王，此之谓矣。河间献王曰“禹称民无食，则我不能使也；功成而不利于人，则我不能劝也；故疏河以导之，凿江通于九派，洒五湖而定东海，民亦劳矣，然而不怨苦者，利归于民也”禹出见罪人，下车问而泣之，左右曰“夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也”禹曰“尧舜之人，皆以尧舜之心为心；今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之”书曰“百姓有罪，在予一人”虞人与芮人质其成于文王，入文王之境，则见其人民之让为士大夫；入其国则见其士大夫让为公卿；二国者相谓曰“其人民让为士大夫，其士大夫让为公卿，然则此其君亦让以天下而不居矣”二国者，未见文王之身，而让其所争以为闲田而反。孔子曰“大哉文王之道乎！其不可加矣！不动而变，无为而成，敬慎恭己而虞芮自平”故书曰“惟文王之敬忌”此之谓也。成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为圭，而授唐叔虞曰“余以此封汝”唐叔虞喜，
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