拼音
fèi qí shì sì
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
卫国有大事，则必起而治之；国无事，则退而容贤，灵公悦而敬之。又有大夫史鰌，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史鰌之入而后敢入。臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎”子贡问于孔子曰“今之人臣孰为贤”子曰“吾未识也。往者齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣”子贡曰“齐无管仲，郑无子产”子曰“赐！汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎”子贡曰“进贤贤哉”子曰“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也”哀公问于孔子曰“寡人闻忘之甚者，徙而忘其妻，有诸”孔子对曰“此犹未甚者也，甚者乃忘其身”公曰“可得而闻乎”孔子曰“昔者夏桀贵为天子，富有四海，忘其圣祖之道，坏其典法，废其世祀，荒于淫乐，耽湎于酒；佞臣谄谀，窥导其心；忠士折口，逃罪不言。天下诛桀而有其国，此谓忘其身之甚矣”颜渊将西游于宋，问于孔子曰“何以为身”子曰“恭、敬、忠、信而已矣。恭则远于患，敬则人爱之，忠则和于众，信则人任之。勤斯四者，可以政国，岂特一身者哉！故夫不比于数而比于踈，不亦远乎？不修其中而修外者，不亦反乎？虑不先定，临事而谋，不亦晚乎”孔子读《诗》，于《正月》六章，惕然如惧。曰“彼不达之君子，岂不殆哉！从上依世则道废，违上离俗则身危，时不兴善，己独由之，则曰非妖即妄也。故贤也既不遇天，恐不终其命焉。桀杀龙逢，纣杀比干，皆是类也。《诗》曰‘谓天盖高，不敢不局，谓地盖厚，不敢不蹐’此言上下畏罪，无所自容也”子路问于孔子曰“贤君治国，所先者何”孔子曰“在于尊贤而贱不肖”子路曰“由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣，其亡何也”孔子曰“中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去。贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而雠之。怨雠竝存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎”孔子闲处，喟然而叹曰“向使铜鞮伯华无死，则天下其有定矣”子路曰“由愿闻其人也”子曰“其幼也，敏而好学；其壮也，有勇而不屈；其老也，有道能下人。有此三者，以定天下也，何难乎哉”子路曰“幼而好学，壮而有勇，则可也；若夫有道下人，又谁下哉”子曰“由！不知。吾闻以众攻寡，无不克也；以贵下贱，无不得也。
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全诗赏析