拼音

jiāng xíng zhòng qì

是什么意思

这一句出自于“”、“”中的《》

全诗原文

民庶说乎子曰说则说矣，可以为家，不可以为国公曰可以为家，胡为不可以为国？国之民、家之民也子曰国之民诚家之民也；然其名异，不可同也。同名同食曰同等。唯不同等，民以知极。故天子昭有神於天地之间，以示威於天下也；诸侯修礼於封内，以事天子；大夫修官守职，以事其君；士修四卫，执技论力，以听乎大夫；庶人仰视天文，俯视地理，力时使，以听乎父母。此唯不同等，民以可治也公曰善哉！上与下不同乎子曰将以时同、时不同；上谓之闲，下谓之多疾。君时同於民，布政也；民时同於君，服听也；上下相报，而终於施。大犹已成，发其小者；远犹已成，发其近者；将行重器，先其轻者。先清而后浊者，天地也。天政曰正，地政曰生，人政曰辨。苟本正则华英必得其节以秀孚矣，此官民之道也公曰善哉！请少复进焉子曰昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言，汤取人以声，文王取人以度，此四代五王之取人以治天下如此。公曰嘻！善之不同也子曰何谓其不同也公曰同乎子曰同公曰人状可知乎子曰不可知也公曰五王取人，各有以举之，胡为人之不可知也子曰五王取人，比而视，相而望。五王取人各以己焉，是以同状公曰以子相人何如子曰否，丘则不能五王取人。丘也传闻之以委於君，丘则否能，亦又不能公曰我闻子之言始蒙矣子曰由君居之，成於纯，胡为其蒙也？虽古之治天下者，岂生於异州哉昔虞舜以天德嗣尧，布功散德制礼。朔方幽都来服；南抚交趾，出入日月，莫不率俾，西王母来献其白琯。粒食之民昭然明视，民明教，通于四海，海外肃慎北发渠搜氐羌来服。舜崩，有禹代兴，禹卒受命，乃迁邑姚姓于陈。作物配天，修使来力。民明教，通于四海，海之外，肃慎、北发、渠搜、氐、羌来服。禹崩，十有七世，乃有末孙桀即位。桀不率先王之明德，乃荒耽于酒，淫泆于乐，德昏政乱，作宫室高台汙池，土察，以民为虐，粒食之民惛焉几亡。乃有商履代兴。商履循礼法，以观天子，天子不说，则嫌於死。成汤卒受天命，

全诗翻译

全诗赏析