拼音
xiào shùn fù mǔ
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
《荡寇志》因先人之遗名矣，盍直而言之日《结水浒》？盖是书出，而吾知有心世道者之所共赏。将付剞劂，敢为序。时在咸丰元年岁次辛亥春王月，古月老人题并书。俞仲华先生荡寇志序陈奂前书以《水浒》名其传。浒者，-也。夫以天地之宽，人民之众，区区百有八人，横肆于水旁压侧，篇末仍以“天下太平”为归宿。其中类叙邪心之炽，畔道之萌，遭官司之催捕，受吏胥之陷溺。渊之鱼耶，丛之雀耶？贪生而畏死者，谁不逃獭鹤之驱使，有不走入水旁-侧，不得其所。前之作者，其默躁清议之微权已。然而，普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。在国曰市井，在野则曰草莽。凡有血气，莫不尊亲。纵不能禁止獭-之无有，而却不许为甘驱之鱼雀。藉叔夜之声灵，而为梦中唤醒，此《荡寇志》之所由作也。汤西箴有言曰“社稷山河，全是圣天子一片爱民如子的念头撑住。天下受多少快乐，做百姓的如何报得？只有遵依圣谕，孝顺父母，故事师长，早完国课，做好人，行好事，共成个熙熙—之世界”此即后志之衷，更进前传之笔，所以结“天下太平”四字，一部大吉祥书。徐君午桥，宰官江南，解囊-版，不独为好友宣名，而要于世道人心亦有维持补助之德云。咸丰二年秋七月，长洲陈矣拜序。序徐佩珂《水浒》一书，施耐庵先生以卓识大才，描写一百八人，尽态极妍。其铺张扬厉，似着其任侠之风；而摘伏发奸，实写其不若之状也。然其书无人不读，而误解者甚肌非细心体察，鲜不目为英雄豪杰。纵有圣叹之评骘，昧昧者终不能会其本旨。尤可怪者罗贯中之《后水浒》，全未梦见耐庵、圣叹之用意，反以梁山之跋扈鸱张，毒-河朔，称为真忠义，以快其谈锋。殊不思稗官吐属，虽任其不经，而于世道人心之所在，则必审之又审，而后敢笔之于书。余风尘下吏，奔走有年，间于山陬僻壤，见有一二桀骜者流，倘闻其说，恐或尤而效之，其害有不可胜言者。此《后水浒》之书，不可不防其渐也。我朝德教隆盛，政治休明，魑魅罔两之徒，亦当屏迹。况乎圣天子握镜临宸，垂裳播化，海宇奏升平之象，苍黎游熙-之天。封疆大吏整饬多方，惟明克允，水旱则倡施赈济，丰稳则建置义仓，犹复宣讲圣谕，化蠢导顽。草野编氓莫不闻风向善，共乐陶甄于化日光天之下。岂容有此荒谬之书，留传于世哉？余友仲华俞君，深嫉邪说之足以惑人，忠义、盗贼之不容不辨，故继耐庵之传，结成七十卷光明正大之书，名之曰《荡寇志》。盖以尊王灭寇为主，而使天下后世，晓然于盗贼之终无不败，忠义之不容假借混朦，庶几尊君亲上之心，油然而生矣。辛亥之夏，其嗣君伯龙，嘱余镌板。余喜其堂堂正正，笔法谨严，与余意吻合，遂付梓人，以公海内，-年而始成。读仲华之书，可想见其为人矣；而于世道人心，亦当有裨益云。时在咸丰二年岁次壬子盂秋朔旦，武林徐佩珂书于秣陵官廨。
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全诗赏析