拼音
kě kān fú yú
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
而令 佐吏不得表其官称，子孙不得言其位号，所以上严君父，下为臣子，体例不通。若 易私名以避官职，则违《春秋》不夺人亲之义。臣以为身名与官职同者，宜与触父 祖名为比，体例既全，于义为弘”朝廷从之。转太子洗马。在东宫累年，甚被亲礼。太子颇阙朝觐，又奢费过度，多诸禁忌， 统上书谏曰：臣闻古之为臣者，进思尽忠，退思补过，献可替否，拾遗补阙。是以人主得以 举无失行，言无口过，德音发闻，扬名后世。臣等不逮，无能云补，思竭愚诚，谨 陈五事如左，惟蒙一省再省，少垂察纳。其一曰，六行之义，以孝为首，虞舜之德，以孝为称，故太子以朝夕视君膳为 职，左右就养无方。文王之为世子，可谓笃于事亲者也，故能擅三代之美，为百王 之宗。自顷圣体屡有疾患，数阙朝侍，远近观听者不能深知其故，以致疑惑。伏愿 殿下虽有微苦，可堪扶舆，则宜自力。《易》曰“君子终日乾乾”盖自勉强不 息之谓也。其二曰，古之人君虽有聪明之姿，睿喆之质，必须辅弼之助，相导之功，故虞 舜以五臣兴，周文以四友隆。及成王之为太子也，则周、召为保傅，史佚昭文章， 故能闻道早备，登崇大业，刑措不用，流声洋溢。伏惟殿下天授逸才，聪鉴特达， 臣谓犹宜时发圣令，宣扬德音，谘询保傅，访逮侍臣，觐见宾客，得令接尽，壅否 之情沛然交泰，殿下之美焕然光明。如此，则高朗之风，扇于前人；弘范令轨，永 为后式。其三曰，古之圣王莫不以俭为德，故尧称采椽茅茨，禹称卑宫恶服，汉文身衣 弋绨，足履革舄，以身先物，政致太平，存为明王，没见宗祀。及诸侯修之者，鲁 僖以躬俭节用，声列《雅颂》；蚡冒以筚路蓝缕，用张楚国。大夫修之者，文子相 鲁，妾不衣帛；晏婴相齐，鹿裘不补，亦能匡君济俗，兴国隆家。庶人修之者，颜 回以箪食瓢饮，扬其仁声；原宪以蓬户绳枢，迈其清德。此皆圣主明君贤臣智士之 所履行也。故能悬名日月，永世不朽，盖俭之福也。及到末世，以奢失之者，帝王 则有瑶台琼室，玉怀象箸，肴膳之珍则熊蹯豹胎，酒池肉林。诸侯为之者，至于丹 楹刻桷，饩征百牢。大夫有琼弁玉缨，庶人有击钟鼎食。亦罔不亡国丧宗，破家失 身，丑名彰闻，以为后戒。窃闻后园镂饰金银，刻磨犀象，画室之巧，课试日精。 臣等以为今四海之广，万物之富，以今方古，不足为侈也。然上之所好，下必从之， 是故居上者必慎其所好也。昔汉光武皇帝时，有献千里马及宝剑者，马以驾鼓车， 剑以赐骑士。世祖武皇帝有上雉头裘者，即诏有司焚之都街。高世之主，不尚尤物，
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