拼音
kě chuán yú hòu shì shù yǔ
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
）吉水诸公之学，大率不欲享用现成良知，别寻主宰。此亦惩冒认良知、猖狂自恣者之过耳。良知若非现成，又岂有造作良知者乎？予尝谓良知如灵魂然，顾投胎何如？如骨根不正，至於猖狂自恣，非良知之罪也。亦如灵魂投胎时，所遇则然耳。（以上《刘调父述言》）泰和王笃菴问“虚字难彀手。曰“吾二十年前曾作致虚工夫，一起坐，一语默，无不放虚字在胸中。自觉工夫不疏，眼前见人皆散漫不用工，颇有轻世自贤之心。一日忽省曰‘此却是致实，何曾致虚’因悟颜子之问寡问不能，舜之好问好察，乃真虚也”问“明体难得到手。曰“某为御史出巡，值天暑，一指挥扶轿，见其不耐劳，许之乘马。其后指挥随他御史，竟中渴而死。即此一事观之，明体一存，可以为人立命。区区守明觉於一腔，亦复何益”问“三自反之学，临境实难。曰“但看舜为法於天下，可传於后世数语，是何等志愿，所以肯自反。今人身子愿是乡人，所以要与乡人相挍”陆五台问“三圣人同处，孟子言之详矣。至孔子所以异处，异竟何在”曰”孔子只是见得己与圣人同处，亦与凡人同，故以此学，即以此教，要使人人皆如此耳”
全诗翻译
全诗赏析