拼音
yòu yǒu rén zhōng xián shì
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
子贡倦于学，告仲尼曰“愿有所息”仲尼曰“生无所息”子贡曰“然则赐息无所乎”仲尼曰“有焉耳。望其圹，睪如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣”子贡曰“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉”仲尼曰“赐！汝知之矣。人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。晏子曰‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉’死也者，德之徼也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世，矜巧能、修名誉、夸张于世而不知已者，亦何人哉？世必以为智谋之士。此二者，胥失者也。而世与一不与一，唯圣人知所与，知所去”或谓子列子曰“子奚贵虚”列子曰“虚者无贵也”子列子曰“非其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣；取也与也，失其所矣。事之破为而后有舞仁义者，弗能复也”粥熊曰“运转亡已，天地密移，畴觉之哉？故物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。损盈成亏，随世随死。往来相接，间不可省，畴觉之哉？凡一气不顿进，一形不顿亏，亦不觉其成，亦不觉其亏。亦如人自世至老，貌色智态，亡日不异；皮肤爪发，随世随落，非婴孩时有停而不易也。间不可觉，俟至后知”杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎”其人曰“天果积气，日月星宿，不当坠耶”晓之者曰“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤”其人曰“奈地坏何”晓者曰“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。长庐子闻而笑之曰“虹蜺也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏？夫天地，空中之一细物，有中之最巨者。难终难穷，此固然矣；难测难识，
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全诗赏析