拼音

yòu lìng wèi zhī zōng miào fù lì

是什么意思

这一句出自于“”、“”中的《》

全诗原文

臣以为不义。夫捽而浮乎江，三入三出，特王子庆忌为之赐而不杀耳，臣已为辱矣。夫不仁不义，又且已辱，不可以生”吴王不能止，果伏剑而死。要离可谓不为赏动矣，故临大利而不易其义；可谓廉矣，廉，故不以贵富而忘其辱。卫懿公有臣曰弘演，有所于使。翟人攻卫，其民曰“君之所予位禄者，鹤也；所贵富者，宫人也。君使宫人与鹤战，余焉能战”遂溃而去。翟人至，及懿公于荣泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使于肝，毕，呼天而啼，尽哀而止，曰“臣请为襮”因自杀，先出其腹实，内懿公之肝。桓公闻之曰“卫之亡也，以为无道也。今有臣若此，不可不存”于是复立卫于楚丘。弘演可谓忠矣，杀身出生以徇其君。非徒徇其君也，又令卫之宗庙复立，祭祀不绝，可谓有功矣【当务】四曰：辨而不当论，信而不当理，勇而不当义，法而不当务，惑而乘骥也，狂而操吴干将也，大乱天下者，必此四者也。所贵辨者，为其由所论也；所贵信者，为其遵所理也；所贵勇者，为其行义也；所贵法者，为其当务也。跖之徒问于跖曰“盗有道乎”跖曰“奚啻其有道也？夫妄意关内，中藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知时，智也；分均，仁也。不通此五者而能成大盗者，天下无有”备说非六王、五伯，以为尧有不慈之名，舜有不孝之行，禹有淫湎之意，汤、武有放杀之事，五伯有暴乱之谋。世皆誉之，人皆讳之，惑也。故死而操金椎以葬，曰“下见六王、五伯，将毃其头矣”辨若此不如无辨。楚有直躬者，其父窃羊而谒之上。上执而将诛之。直躬者请代之。将诛矣，告吏曰“父窃羊而谒之，不亦信乎？父诛而代之，不亦孝乎？信且孝而诛之，国将有不诛者乎”荆王闻之，乃不诛也。孔子闻之曰“异哉！直躬之为信也。一父而载取名焉”故直躬之信不若无信。齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭。卒然相遇于涂，曰“姑相饮乎”觞数行，曰“姑求肉乎”一人曰“子，肉也；我，肉也；尚胡革求肉而为？于是具染而已”因抽刀而相啖，至死而止。勇若此不若无勇。纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰中衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母之生微之启与中衍也，

全诗翻译

全诗赏析