拼音
zé rú wài cháo zhī wèi
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
其齿于学之谓也。故世子齿于学，国人观之曰“将君我而与我齿让何也”曰“有父在则礼然，然而众知父子之道矣”其二曰“将君我而与我齿让何也”曰“有君在则礼然，然而众着于君臣之义也”其三曰“将君我而与我齿让何也”曰“长长也，然而众知长幼之节矣”故父在斯为子，君在斯谓之臣，居子与臣之节，所以尊君亲亲也。故学之为父子焉，学之为君臣焉，学之为长幼焉，父子、君臣、长幼之道得，而国治。语曰“乐正司业，父师司成，一有元良，万国以贞”世子之谓也。周公践阼。庶子之正于公族者，教之以孝弟、睦友、子爱，明父子之义、长幼之序。其朝于公：内朝，则东面北上；臣有贵者，以齿。其在外朝，则以官，司士为之。其在宗庙之中，则如外朝之位。宗人授事，以爵以官。其登馂献受爵，则以上嗣。庶子治之，虽有三命，不逾父兄。其公大事，则以其丧服之精粗为序。虽于公族之丧亦如之，以次主人。若公与族燕，则异姓为宾，膳宰为主人，公与父兄齿。族食，世降一等。其在军，则守于公祢。公若有出疆之政，庶子以公族之无事者守于公宫，正室守大庙，诸父守贵宫贵室，诸子诸孙守下宫下室。五庙之孙，祖庙未毁，虽为庶人，冠，取妻，必告；死，必赴；练祥则告。族之相为也，宜吊不吊，宜免不免，有司罚之。至于赗赙承含，皆有正焉。公族其有死罪，则磬于甸人。其刑罪，则纤剸，亦告于甸人。公族无宫刑。狱成，有司谳于公。其死罪，则曰“某之罪在大辟；其刑罪，则曰“某之罪在小辟。公曰“宥之”有司又曰“在辟”公又曰“宥之”有司又曰“在辟”及三宥，不对，走出，致刑于于甸人。公又使人追之曰“虽然，必赦之”有司对曰“无及也”反命于公，公素服不举，为之变，如其伦之丧。无服，亲哭之。公族朝于内朝，内亲也。虽有贵者以齿，明父子也。外朝以官，体异姓也。宗庙之中，以爵为位，崇德也。宗人授事以官，尊贤也。登馂受爵以上嗣，尊祖之道也。丧纪以服之轻重为序，不夺人亲也。公与族燕则以齿，而孝弟之道达矣。其族食世降一等，亲亲之杀也。战则守于公祢，孝爱之深也。正室守大庙，尊宗室，
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