拼音
chū wèi shān dōng fù shǐ
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
徐用检字克贤，号鲁源，金华兰溪人。嘉靖壬戌进士，除刑部主事，调兵部、礼部，至郎中。出为山东副使，左迁江西参议，陞陕西提学副使、苏松参政，坐失囚，降副使。丁忧。起补福建城福宁转漕储参政、广东按察使、河南左布政。迁南太仆寺卿，复寺马三分之一，召入为太常寺卿，两载而回籍，万历辛亥十一月卒，年八十四。先生师事钱绪山，然其为学不以良知，而以志学。谓“君子以复性为学，则必求其所以为性，而性囿於质，难使纯明，故无事不学，学焉又恐就其性之所近，故无学不证诸孔氏”又谓“求之於心者，所以求心之圣；求之於圣者，所以求圣之心”盖其时学者执“心之精神谓之圣”一语，纵横於气质以为学，先生以孔氏为的，亦不得已之苦心也。耿楚倥与先生谈数日，曰“先生今之孟子也”久之，寓书曰“愿君执御，无专执射”天台译其意曰“夫射必有的，御所以载人也。子舆氏愿学孔子，其立之的乎？孔子善调御狂狷，行无辙迹，故云‘执御。吾仲氏欲门下损孟之高，为孔之大，如斯而已”楚倥心信之士，其学与先生不合，谓先生为孟子，讥之也。先生尝问罗近溪曰“学当从何入”近溪谐之曰“兄欲入道，朝拜夕拜，空中有人传汝”先生不悦。后数年，在江省粮储，方治文移，怳忽闻有唱者“舜何人也？予何人也？有为者亦若是”先生大悟，自是心地日莹，平生见解脱落。在都门从赵大洲讲学，礼部司务李贽不肯赴会，先生以手书《金刚经》示之，曰“此不死学问也，若亦不讲乎”贽始折节向学。尝晨起候门，先生出，辄摄衣上马去，不接一语。如是者再，贽信向益坚，语人曰“徐公钳锤如是”此皆先生初学时事，其后渐归平实，此等机锋，不复弄矣。友声编吾人之志，抖擞於昨日，今日可受用否？
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