拼音
liù jīng zhī cǐ yī yán
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
〔1〕黄勉之问‘无适也，无莫也，义之与比’事事要如此否”先生曰“固是事事要如此，须是识得个头脑乃可。义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。且如受人馈送，也有今日当受的，他日不当受的。也有今日不当受的，他日当受的。你若执着了今日当受的，便一切受去。执着了今日不当受的，便一切不受去。便是适莫。便不是良知的本体。如何唤得做义”〔2〕问‘思无邪’一言，如何便盖得三百篇之义”先生曰“岂特三百篇？六经只此一言，便可该贯，以至穷古今天下圣贤的话‘思无邪’一言，也可该贯。此外便有何说？此是一了百当的功夫”〔3〕问道心人心。先生曰‘率性之为道，便是道心。但着些人的意思在，便是人心。道心本是无声无臭，故曰微。依着人心行去，便有许多不安稳处，故曰惟危”〔4〕问‘中人以下，不可以语上，愚的人与之语上尚且不进，况不与之语可乎”先生曰“不是圣人终不与语，圣人的心忧不得人人都做圣人；只是人的资质不同，施教不可躐等，中人以下的人，便与他说性、说命，他也不省得，也须慢慢琢磨他起来”〔5〕一友问“读书不记得如何”先生曰“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得：若徒要晓得，便明不得自家的本体”〔6〕问‘逝者如斯’是说自家心性活泼泼地否”先生曰“然。须要时时用致良知的功夫，方才活泼泼地，方才与他川水一般；若须臾间断，便与天地不相似。此是学问极至处，圣人也只如此”〔7〕问志士、仁人章。先生曰“只为世上人都把生身命子看得太重，不问当死不当死，定要宛转委曲保全，以此把天理却丢去了，忍心害理，何者不为？若违了天理，便与禽兽无异，便偷生在世上百千年，也不过做了千百年的禽兽。学者要于此等处看得明白；比干、龙逢，只为他看得分明，所以能成就得他的仁”〔8〕问“叔孙武叔毁仲尼，大圣人如何犹不免于毁谤”先生曰“毁谤自外来的虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着；却若浮云掩日如何损得日的光明。若自己是个象恭色庄、不坚不介的，纵然没一个人说他，他的恶意终须一日发露。所以孟子说‘有求全之毁，有不虞之誉’毁誉在外的，安能避得，只要自修何如尔”〔9〕刘君亮要在山中静坐。先生曰“汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了；汝若不厌外物，
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