拼音
hé zhě bù wéi
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
故曰微。依着人心行去，便有许多不安稳处，故曰惟危”〔4〕问‘中人以下，不可以语上，愚的人与之语上尚且不进，况不与之语可乎”先生曰“不是圣人终不与语，圣人的心忧不得人人都做圣人；只是人的资质不同，施教不可躐等，中人以下的人，便与他说性、说命，他也不省得，也须慢慢琢磨他起来”〔5〕一友问“读书不记得如何”先生曰“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得：若徒要晓得，便明不得自家的本体”〔6〕问‘逝者如斯’是说自家心性活泼泼地否”先生曰“然。须要时时用致良知的功夫，方才活泼泼地，方才与他川水一般；若须臾间断，便与天地不相似。此是学问极至处，圣人也只如此”〔7〕问志士、仁人章。先生曰“只为世上人都把生身命子看得太重，不问当死不当死，定要宛转委曲保全，以此把天理却丢去了，忍心害理，何者不为？若违了天理，便与禽兽无异，便偷生在世上百千年，也不过做了千百年的禽兽。学者要于此等处看得明白；比干、龙逢，只为他看得分明，所以能成就得他的仁”〔8〕问“叔孙武叔毁仲尼，大圣人如何犹不免于毁谤”先生曰“毁谤自外来的虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着；却若浮云掩日如何损得日的光明。若自己是个象恭色庄、不坚不介的，纵然没一个人说他，他的恶意终须一日发露。所以孟子说‘有求全之毁，有不虞之誉’毁誉在外的，安能避得，只要自修何如尔”〔9〕刘君亮要在山中静坐。先生曰“汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了；汝若不厌外物，复于静处涵养，却好”〔10〕王汝中、省曾侍坐。先生握扇命曰“你们用扇”省曾起对日“不敢”先生曰“圣人之学不是这等捆缚苦楚的。不是装做道学的模样”汝中曰“观仲尼与曾点言志一章略见”先生曰“然。以此章观之，圣人何等宽洪，包含气象。且为师者问志于群弟子，三子皆整顿以对，至于曾点，飘飘然不看那三子在眼，自去鼓起瑟来，何等狂态：及至言志，又不对师之问目，都是狂言。设在伊川，或斥骂起来了。圣人乃复称许他，何等气象。圣人教人，不是个束缚他通做一般，只如狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就地，人之才气如何同得”〔11〕先生语陆元静曰“元静少年亦要解五经，志亦好博。但圣人教人，只怕人不简易，他说的皆是简易之规：以今人好博之心观之，却似圣人教人差了”〔12〕先生曰“孔子无不知而作；颜子有不善未尝不知：此是圣学真血脉路”〔13〕何廷仁、黄正之、李侯璧、汝中、德洪侍坐。先生顾而言曰“汝辈学问不得长进，只是未立志。侯璧起而对曰“珙亦愿立志”先生曰“难说不立，未是必为圣人之志耳”对曰“愿立必为圣人之志”先生曰“你真有圣人之志，
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