拼音
hé sī hé lǜ zé zhī dào
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰“予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道”三问而无为谓不答也。非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。狂屈曰“唉！予知之，将语若，中欲言而忘其所欲言”知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道”知问黄帝曰“我与若知之，彼与彼不知也，其孰是邪”黄帝曰“彼无为谓真是也，狂屈似之，我与汝终不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。故曰‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼’礼者，道之华而乱之首也。故曰‘为道者日损，损之又损之，以至于无为。无为而无不为也’今已为物也，欲复归根，不亦难乎！其易也其唯大人乎！生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也。是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰‘通天下一气耳’圣人故贵一”知谓黄帝曰“吾问无为谓，无为谓不应我，非不我应，不知应我也；吾问狂屈，狂屈中欲告我而不我告，非不我告，中欲告而忘之也；今予问乎若，若知之，奚故不近”黄帝曰“彼其真是也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也；予与若终不近也，以其知之也”狂屈闻之，以黄帝为知言。天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，
全诗翻译
全诗赏析