拼音
yǐ shàng lùn yín sì tiān dì jiān yì yǒu chén hún zhì pò bù dé zhèng mìng ér sǐ zhě
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
亦见破此精微处。张元郡君死后，常来与语，说渠心下事。一道士与围棋而妻来，道士捉一把棋子，包以纸，令持去问，张不知数便道不得。曰：我后不来矣。此未必真是其妻，乃沉魂滞魄随张心感召而来，被道士窥破此机，更使不得。世之扶鹤下仙者亦如此，识字人扶得，不识字人扶不得。能文人扶，则诗语清新；不能文人扶，则诗语拙嫩。问事而扶鹤人知事意，则写得出；不知事意则写不出。与吟咏作文章，则无不通；问未来事则全不应。亦可自见。此非因本人之知而有假托，盖鬼神幽阴，乃藉人之精神发挥，随人知识所至耳。便见妖非由人不可。昔武三思置一妾绝色，士夫皆访观。狄梁公亦往焉，妾遁不见，武三思搜之，在壁隙中语曰：我乃花月之妖，天遣我奉君谈笑。梁公时之正人，我不可以见。盖端人正士有精爽清明，鬼神魑魅自不敢近，所谓“德重鬼神钦。鬼神之所以能近人者，皆由人之精神自不足故耳。以上论妖怪“敬鬼神而远之，此一语极说得圆而尽。如正神，能知敬矣，又易失之不能远；邪神，能知远矣，又易失之不能敬。须是都要敬而远，远而敬，始两尽幽明之义。文公语解说：专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知。此语示人极为亲切“未能事人，焉能事鬼，须是尽事人之道，则尽事鬼之道断无二致。所以发子路者深矣。
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全诗赏析