拼音
nǎi chén hún zhì pò suí zhāng xīn gǎn zhào ér lái
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
妖由人兴”一语，极说得出。明道石佛放光之事亦然。昔有僧入房将睡，暗中误踏破一生茄，心疑为蟾蜍之属，卧中甚悔其枉害性命。到中宵忽有扣门觅命者，僧约明日为荐拔，及天明见之，乃茄也。此只是自家心疑，便感召得游魂滞魄附会而来。又如遗书载：一官员于金山寺荐拔亡妻之溺水者，忽婢妾作亡魂胡语，言死之甚冤。数日后有渔者救得妻，送还之。此类甚多，皆是妖由人兴。人无衅焉，妖不自作。赖省干占法有鬼附耳语。人来占者，问姓几画，名几画，其人对面默数，渠便道得。或预记定其画，临时更不点数，只问及便答，渠便道不得。则“思虑未起，鬼神莫知，康节之言，亦见破此精微处。张元郡君死后，常来与语，说渠心下事。一道士与围棋而妻来，道士捉一把棋子，包以纸，令持去问，张不知数便道不得。曰：我后不来矣。此未必真是其妻，乃沉魂滞魄随张心感召而来，被道士窥破此机，更使不得。世之扶鹤下仙者亦如此，识字人扶得，不识字人扶不得。能文人扶，则诗语清新；不能文人扶，则诗语拙嫩。问事而扶鹤人知事意，则写得出；不知事意则写不出。与吟咏作文章，则无不通；问未来事则全不应。亦可自见。此非因本人之知而有假托，盖鬼神幽阴，乃藉人之精神发挥，随人知识所至耳。便见妖非由人不可。昔武三思置一妾绝色，士夫皆访观。狄梁公亦往焉，妾遁不见，武三思搜之，在壁隙中语曰：我乃花月之妖，天遣我奉君谈笑。梁公时之正人，我不可以见。盖端人正士有精爽清明，鬼神魑魅自不敢近，所谓“德重鬼神钦。鬼神之所以能近人者，皆由人之精神自不足故耳。以上论妖怪“敬鬼神而远之，此一语极说得圆而尽。如正神，能知敬矣，又易失之不能远；邪神，能知远矣，又易失之不能敬。须是都要敬而远，远而敬，始两尽幽明之义。文公语解说：专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知。此语示人极为亲切“未能事人，焉能事鬼，须是尽事人之道，则尽事鬼之道断无二致。所以发子路者深矣。
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全诗赏析