拼音
lè ér wú huāng
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
卑己尊而人，小心而畏义，求以事君，得之自是，不得自是，以听天命。《诗》云‘莫莫葛藟，施于条枚；凯弟君子，求福不回’其舜、禹、文王、周公之谓与！有君民之大德，有事君之小心。《诗》云‘惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福，厥德不回，以受方国”子曰“先王谥以尊名，节以壹惠，耻名之浮于行也。是故君子不自大其事，不自尚其功，以求处情；过行弗率，以求处厚；彰人之善而美人之功，以求下贤。是故君子虽自卑，而民敬尊之”子曰“后稷，天下之为烈也，岂一手一足哉！唯欲行之浮于名也，故自谓便人”子言之“君子之所谓仁者其难乎！《诗》云‘凯弟君子，民之父母’凯以强教之；弟以说安之。乐而毋荒，有礼而亲，威庄而安，孝慈而敬。使民有父之尊，有母之亲。如此而后可以为民父母矣，非至德其孰能如此乎？今父之亲子也，亲贤而下无能；母之亲子也，贤则亲之，无能则怜之。母，亲而不尊；父，尊而不亲。水之于民也，亲而不尊；火，尊而不亲。土之于民也，亲而不尊；天，尊而不亲。命之于民也，亲而不尊；鬼，尊而不亲”子曰“夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，先禄而后威，先赏而后罚，亲而不尊；其民之敝：蠢而愚，乔而野，朴而不文。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲；其民之敝：荡而不静，胜而无耻。周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，其赏罚用爵列，亲而不尊；其民之敝：利而巧，文而不惭，贼而蔽”子曰“夏道未渎辞，不求备，不大望于民，民未厌其亲；殷人未渎礼，而求备于民；周人强民，未渎神，而赏爵刑罚穷矣”子曰“虞夏之道，寡怨于民；殷周之道，不胜其敝”子曰“虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文不胜其质；殷周之质不胜其文”子言之曰“后世虽有作者，虞帝弗可及也已矣。君天下，生无私，死不厚其子；子民如父母，有憯怛之爱，有忠利之教；亲而尊，安而敬，威而爱，富而有礼，惠而能散；其君子尊仁畏义，耻费轻实，忠而不犯，义而顺，文而静，宽而有辨。《甫刑》曰‘德威惟威，
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