拼音
yǔ qí dé zhù nóng
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
寂然不动，中涵太虚，先天也。千变万化，皆由此出，可以合德、合明、合序、合吉凶，故曰“天弗违。触之而动，感而后应，后天也。何思何虑，遂通而顺应之，故曰“奉天时，言人力一毫不与也。（以上《辨易》）寡欲之学，不善体贴，将与克伐、怨欲、不行同病，知意必固我、声臭睹闻皆是欲，而后可以识寡欲之学。一毫矜持把捉，便是逆天。自得者，得其本体而自慊也。功夫不合本体，非助则忘，忘助皆非道。集犹敛集也，退藏于密，以敦万化之原，由是感而遂通，沛然莫之能禦，犹草木之有生意也，故曰“生则恶可已矣。袭而取之者，义自外至也；集义所生者，义由中出也。自三代而下，浑是一箇助的学问，故曰“天下之不助苗长者寡矣。与其得助农，不若得惰农，惰则苗不长而生意犹存，若助则机心生而道心忘矣。鸢飞鱼跃，浑是率性，全无一毫意必。程子谓“活泼泼地，与“必有事焉而勿正，心勿忘”同意。才离本体，便是远。复不远云者，犹云不离乎此也。其曰不善，恐於本体尚有未融化处，而不免有矜持意。未尝不知明镜纤尘，未尝复行洪炉点雪，少有凝滞，而融化不速，便已属行。（以上《辨心》）素者，本吾性所固有，而豫养於己者也。位之所值，虽有富贵、贫贱、夷狄、患难之不同，然不以富贵处富贵，而素乎富贵，不以贫贱处贫贱，而素乎贫贱。大行不加，穷居不损，而富贵、贫贱、夷狄、患难处之若一，则无入而不自得。得者，得其素也。佛氏云“悟人在处一般，又云“随所住处常安乐，颇得此意。（《辨素》）一念之微，炯然在中，百体从令，小而辨也。止於至善，寂然不动，千变万化，皆由此出，井养而不穷也。《易》以道义配阴阳，故凡言吉凶悔吝，皆主理欲存亡、淑慝消长处为言。世之所云祸福，亦不外是战战兢兢，临深履薄。曾子之震也，震莫大於生死之际，起而易箦曰“吾得正而毙焉，而今而后，吾知免夫”可谓不失其所主之常，不丧匕鬯也。（以上《辨易》）才觉无过，便是包藏祸心。故时时见过，时时改过，便是江、汉以灈，秋阳以暴。夫子只要改过，乡愿只要无过。机械变诈之巧，盖其机心滑熟，久而安之。其始也，生於一念之无耻，其安也，习而熟之，充然无复廉耻之色，放僻邪侈，无所不为，无所用其耻也。天地以生物为心，人得之而为人之心。生生不已，故感於父子则为慈孝，感於昆弟则为友恭。
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