拼音
bù cí huò xiōng
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
行道施德于天下，天下怀乐敬爱，愿以为君王，岂不辩智之期与”应侯曰“然”蔡泽复曰“富贵显荣，成理万物，万物各得其所；生命寿长，终其年而不夭伤；天下继其统，守其业，传之无穷，名实纯粹，泽流千世，称之而毋绝，与天下终。岂非道之福，而圣人所谓吉祥善事与”应侯曰“然”蔡泽曰“若秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒亦可愿矣”应侯知蔡泽之欲困己以说，复曰“何为不可？夫公孙鞅事孝公，极身毋二，尽公不还私，信赏罚以致治，竭智能，示请素，蒙怨咎，欺旧交，虏魏公子，卒为秦禽将，破敌军，攘地千里。吴起事悼王，使死不害公，谗不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行义不图毁誉，必有伯主强国，不辞祸凶。大夫种事越王，主离困辱，悉忠而不解，主虽亡绝，尽能而不离，多功而不矜，贵富不骄怠。若此三子者，义之至，忠之节也。故君子杀身以成名，义之所在。身虽死，无憾悔，何为不可哉”蔡泽曰“主圣臣贤，天下之福也；君明臣忠，国之福也；父慈子孝，夫信妇贞，家之福也。故比干忠不能存殷，子胥知不能存吴，申生孝而晋国乱。是有忠臣孝子，国家灭乱，何也？无明君贤父以听之。故天下一其君父为戮辱，怜其臣子。夫待死之后可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足圣，管仲不足大也”于是应侯称善。蔡泽得少间，因曰“商君、吴起、大夫种，其为人臣，尽忠致功，则可愿矣。闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫种，其可愿孰与闳夭、周公哉”应侯曰“商君、吴起、大夫种不若也”蔡泽曰“然则君之主，慈仁任忠，不欺旧故，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎”应侯曰“未知何如也”蔡泽曰“今主固亲忠臣，不过秦孝、越王、楚悼。君者为主，正乱、披患、折难，广地、殖谷，痼国足家、强主，威盖海内，功章万里之外，不过商君、吴起、大夫种。而君之禄位贵盛，私家之富过于三子，而身不退，窃为君危之。语曰‘日中则移，月满则亏’物盛则衰，天之常数也；进退、盈缩、变化，圣人之常道也。昔者，
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