拼音
bù qiú dà shèng yì bù qiú dà bài zhě
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
果克之。由此言之，可废明矣。然而田单为燕所围，单命一人为神，拜而祠之，神言“燕可破”单于是以火牛出击燕，大破之。此是兵家诡道。天官时日，亦犹此也。太宗曰：田单托神怪而破燕，太公焚蓍龟而灭纣；两事相反，何也？靖曰；其机一也，或逆而转之，或顺而行之是也。昔太公性武王至牧野，遇雷雨，旗鼓毁折。散宜生欲卜吉而后行。此则因军中疑惧，必假卜以问神焉。太公以为腐草枯骨无足问。且以臣伐君，岂可再乎！然观散宜生发机于前，太公成机于后，逆顺虽异，其理致则同。臣前所谓术数不可废者，盖存其机于未萌也。及其成功在人事而已。47、太宗曰：当今将帅，唯李勣、道宗、薛万彻，除道宗以亲属外，孰堪大用？靖曰：陛下尝言勣、道宗用兵不大胜亦不大败；万彻若不大胜即须大败。臣愚思圣言，不求大胜亦不求大败者，节制之兵也；或大胜或大败者，幸而成功者也。故孙武云“善战者，立于不败之地，而不失敌之败也”节制在我云尔。48、太宗曰：两陈相临，欲言不战，安可得乎？靖曰：昔晋师伐秦，交绥而退。《司马法》曰“逐奔不远，总绥不及”臣谓绥者，御辔之索也。我兵既有节制，彼敌亦正行伍，岂敢轻战哉。故有出而交绥，退而不逐，各防其失败者。孙武云“勿击堂堂之陈，无邀正正之旗”若两陈体均势等，苟一轻肆，为其所乘，则或大败，理使然也，是敌兵有不战，有必战；夫不战者在我，必战者在敌。太宗曰：不战在我，何谓也？靖曰：孙武云“我不欲战者，划地而守之；敌不得与我战者，乖其所之也”敌有人焉，则交绥之间，未可图也，故曰不战在我。夫必战在敌者，孙武云“善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之；以利动之，以本待之”敌无人焉，则必来战，吾得以乘而破之。故曰，必战者在敌。太宗曰：深乎，节制之兵。得其法则昌，失其法则亡。卿为纂述历代善于节制者，具图来上，朕当择其精微，垂于后世。靖曰：臣前述进黄帝、太公二阵图，并《司马法》、诸葛亮奇正之法，此已精悉，历代名将用其一二而成功者亦众矣。但吏官鲜克知兵，不能纪其实迹焉。臣不敢奉诏，当纂述以闻。49、太宗曰：兵法孰为最深者？靖曰：臣常分为三等，使学者当渐而至焉。一曰道，二曰天地，三曰将法。夫道之说至微至深，《易》所谓聪明睿智神武而不杀者是也。夫天之说阴阳，地之说险易。善用兵者，能以阴夺阳，
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