拼音
bù wáng bì shì líng gōng wén zhī
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
文武俱行，威德乃成；既成威德，民亲以服，清白上通，巧佞下塞，谏者得进，忠信乃畜”伯禽再拜受命而辞。陈灵公行僻而言失，泄冶曰“陈其亡矣！吾骤谏君，君不吾听而愈失威仪。夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东，在风所由而草为之靡，是故人君之动不可不慎也。夫树曲木者恶得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之号，垂显令之名者也。易曰‘夫君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出于身，加于民；行发乎迩，见乎远。言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主，君子之所以动天地，可不慎乎’天地动而万物变化。诗曰‘慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉’此之谓也。今君不是之慎而纵恣焉，不亡必弒”灵公闻之，以泄冶为妖言而杀之，后果弒于征舒。鲁哀公问于孔子曰“吾闻君子不博，有之乎”孔子对曰“有之”哀公曰“何为其不博也”孔子对曰“为其有二乘”哀公曰“有二乘则何为不博也”孔子对曰“为行恶道也”哀公惧焉。有间曰“若是乎君子之恶恶道之甚也”孔子对曰“恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也，亦不能甚”诗云‘未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既觏止，我心则说’诗之好善道之甚也如此。哀公曰“善哉！吾闻君子成人之美，不成人之恶。微孔子，吾焉闻斯言也哉”河间献王曰“尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。有一民饥，则曰此我饥之也；有一人寒，则曰此我寒之也；一民有罪，则曰此我陷之也。仁昭而义立，德博而化广；故不赏而民劝，不罚而民治。先恕而后教，是尧道也。当舜之时，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此险也，所以不服，禹欲伐之，舜不许，曰‘谕教犹未竭也，究谕教焉，而有苗氏请服，天下闻之，皆非禹之义，而归舜之德”周公践天子之位布德施惠，远而逾明，十二牧，方三人，出举远方之民，有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子，天子于其君之朝也，摄而进之曰“意朕之政教有不得者与！何其所临之民有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者”其君归也，乃召其国大夫，告用天子之言，百姓闻之皆喜曰“此诚天子也！何居之深远而见我之明也，岂可欺哉”故牧者所以辟四门，明四目，达四聪也，是以近者亲之，
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