拼音
yī niàn bù ān
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
中，汤、文曰“敬，盖以中有糊涂之景，将生两可之病，故以敬为中，提省人，使之常惺惺也。敬则易流於有意，故孔子曰“仁。仁易无断，故孟子曰“仁义。仁义流而为假仁袭义，故周子曰“诚。诚之景，乃本体无思无为者也。人不易明，将流於讦直，故程子复以敬为宗。敬渐流於孤陋，故朱子以致知补之。致知渐流於支离，故先师辨明闻见与良知，特揭良知为宗。千古圣学之要，天地鬼神之机，良知二字尽之矣。混沌开闢之说，亦是悬度，只是就一日昼夜昏明之间，便可见戌亥时，果人消物尽乎？但自古至今，生气渐促，其醇气之耗，智巧之深，终非古比。或问“事物有大小，应之不能无取舍。此正是功利之心，千驷万踵之取予一念也。众人在事上见，故有大小；圣人却只在发念处见，故不论事物之大小，一念不安，即不忍为人，无善可为，只不可为恶，有心为善，善亦恶也。尤西川纪闻近斋说“阳明始教人存天理，去人欲。他日谓门人曰‘何谓天理’门人请问，曰‘心之良知是也’他日又曰‘何谓良知’门人请问，曰‘是非之心是也”近斋言“阳明云‘诸友皆数千里外来，人皆谓我有益於朋友，我自觉我取朋友之益为多’又云‘我全得朋友讲聚，所以此中日觉精明，若一二日无朋友，志气便觉自满，便觉怠惰之习复生”又说“阳明逢人便与讲学，门人疑之。叹曰‘我如今譬如一箇食馆相似，有客过此，吃与不吃，都让他一让，当有吃者”近斋曰“阳明在南都时，有私怨阳明者，诬奏极其丑诋。始见颇怒，旋自省曰‘此不得放过’掩卷自反，俟其心平气和再展看。又怒，又掩卷自反。久之真如飘风浮霭，略无芥带。是后虽有大毁谤，大利害，皆不为动。尝告学者曰‘君子之学，务求在己，而己毁誉荣辱之来，非惟不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地，故君子无入而不自得，正以无入而非学也”近斋说“阳明不自用，善用人。人有一分才也，用了再不错，故所向成功”近斋曰“昔侍先师，一友自言‘觉功夫不济，无奈人欲间断天理何’师曰‘若如汝言，功夫尽好了，如何说不济，我只怕你是天理间断人欲耳’其友茫然”近斋解格物之格，与阳明大指不殊，而字说稍异。予问“曾就正否”近斋叹曰“此终天之恨也”一日与近斋夜坐，予曰“由先生说没有甚么”曰“没有甚么呀”近斋曰“精粗一理，精上用功”他日举似，则曰“本无精粗”近斋曰“三年前悟知止为彻底，
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