阿毗达磨
拼音
ā pí dá mó笔顺
同音字
读音为ā的字 读音为pí的字 读音为dá的字 读音为mó的字 读音为a的字 读音为pi的字 读音为da的字 读音为mo的字基础解释
梵语Abhidharma的音译，或译为“阿毗曇”。（1）指解说和论证佛经义理的一种体裁，成就佛教智慧的手段。详细解释
梵语Abhidharma的音译，或译为“阿毗曇”。(1)指解说和论证佛经义理的一种体裁，成就佛教智慧的手段。
唐 玄应 《一切经音义》卷十七：“阿毗曇，或言阿毗达磨，或云阿鼻达磨，皆梵言转也。此译云胜法，或言无比法，以詮慧故也。”(2)指佛教三藏中的“论藏”。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国》：“ 优波釐 持律明究，众所知识，集毘奈耶藏。我 迦叶波 集阿毘达磨藏。”
按字解释
词典解释
阿毗达磨-汉语大词典阿毗达磨梵语Abhidharma的音译，或译为“阿毗昙”。
(1) 指解说和论证佛经义理的一种体裁，成就佛教智慧的手段。
●唐玄应《一切经音义》卷十七：“阿毗昙，或言阿毗达磨，或云阿鼻达磨，皆梵言转也。此译云胜法，或言无比法，以诠慧故也。”
(2) 指佛教三藏中的“论藏”。
●唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国》：“优波厘持律明究，众所知识，集毗奈耶藏。我迦叶波集阿毗达磨藏。”
同：阿毗達磨
阿毗達磨-教育部重編國語辭典阿毗達磨ㄚ ㄆㄧˊ ㄉㄚˊ ㄇㄛˊā pí dá mó佛教經典三藏中屬於論藏的典籍。為梵語 Abhidharma 的音譯，意為對法、向法、無比法等特別的法。指對佛陀教法以非常詳細而系統化方式撰述的佛教典籍。《阿毗達磨俱舍論．卷一》：「論，謂傳生無漏慧教，此諸慧論，是彼資糧故，亦得名『阿毗達磨』。」也作「阿毗曇」。
达磨-辞源3同：達磨
达磨-汉语大词典达磨见“达摩”。
阿磨-汉语大词典阿磨马虎了事。
●《敦煌变文集·燕子赋》：“凤凰语雀儿：‘朕是百鸟主，法令不阿磨。’”
●徐复《敦煌变文词语研究》：“‘阿磨’是唐代的俗语，颜师古《匡谬正俗》卷八有过记载……颜氏所说的‘砢么’，就是本文的‘阿磨’，都是叠韵字，意义也是‘轻忽其事，不甚精明’。”
同：阿達
阿达-教育部重編國語辭典同：阿達
阿毗曇-教育部重編國語辭典阿毗曇ㄚ ㄆㄧˊ ㄊㄧㄢˊā pí tián佛教三藏中屬於論藏的典籍。譯自胡語。指對佛陀教法以非常精細而系統化著成的佛教典籍。《阿毗曇毗婆沙論．卷一》：「問曰：『修多羅、毗尼、阿毗曇有何差別？』」也作「阿毗達磨」。
阿毗昙-汉语大词典阿毗昙佛教论律经三藏梵语音译的合称。亦偏指论藏。
●晋法显《法显传·摩头罗国》：“众僧住处，作舍利佛塔、目连、阿难塔并阿毗昙、律、经塔。”
章巽校注：“阿毗昙，即阿毗达磨（论），与毗奈耶（律）、素呾缆（经），合称三藏。”
●南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“提婆初至，为东亭第讲阿毗昙。”
刘孝标注：“阿毗昙者，晋言大法也，道标法师曰：‘阿毗昙者，秦言无比法也。’”参见“阿毗达磨”、“三藏”。