五位百法
拼音
wǔ wèi bǎi fǎ笔顺
同音字
读音为wǔ的字 读音为wèi的字 读音为bǎi的字 读音为fǎ的字 读音为wu的字 读音为wei的字 读音为bai的字 读音为fa的字基础解释
佛教语。唯识宗说明一切现象的五类一百种概念。即心法八种、心所有法五十一种、色法十一种、不相应行法二十四种以及无为法六种。见《大乘百法明门论》。详细解释
佛教语。唯识宗说明一切现象的五类一百种概念。即心法八种、心所有法五十一种、色法十一种、不相应行法二十四种以及无为法六种。见《大乘百法明门论》。
按字解释
词典解释
五位百法-汉语大词典五位百法佛教语。唯识宗说明一切现象的五类一百种概念。即心法八种、心所有法五十一种、色法十一种、不相应行法二十四种以及无为法六种。见《大乘百法明门论》。
五位百法-教育部重編國語辭典五位百法ㄨˇ ㄨㄟˋ ㄅㄞˇ ㄈㄚˇwǔ wèi bǎi fǎ佛教用語。佛教瑜伽行派將輪迴和解脫的一切分成心法、心所有法、色法、不相應行法和無為法，謂之五位。心法是指能生起認識分別作用的心，共有八種；心所有法是指由認識作用而引發的心理作用，共五十一種；色法是指物質性現象，分成十一種；心不相應行法是既不屬心也不屬於物質的有二十四種；無為法，非生滅或不再輪迴的現象，共有六種。合計一百。
五位-汉语大词典五位1.谓天数五和地数五。前者为奇数，一、三、五、七、九；后者为偶数，二、四、六、八、十。
●《易·系辞上》：“天数五，地数五，五位相得，而各有合。”
韩康伯注：“天地之数各五，五数相配，以合成金、木、水、火、土。”
高亨注：“天数一、三、五、七、九，五位奇数相加，其和数为二十五。地数二、四、六、八、十，五位偶数相加，其和数为三十。”
2.指岁、月、日、星、辰。
●《国语·周语下》：“王欲合是五位三所而用之。”
韦昭注：“五位，岁、月、日、星、辰也。”
3.谓五行。
●《尚书大传》卷二：“维五位复建，辟厥沴。”
郑玄注：“君失五事，则五行相沴，违其位。复立之者，当明其吉凶变异。”
●《汉书·五行志上》：“天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五位皆以五而合。”
●《云笈七签》卷七：“三元既立，五行咸具，以五行为五位，三五和合，谓之八会。”
参见“五行”。
4.犹言五方。
●《素问·天元纪大论》：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。”
●《医宗金鉴·运气要诀·主运歌》：“五运五行御五位，五气相生顺令行。”
●注：“五位者，东、南、中、西、北也。”
5.指五方之神。
●《汉书·扬雄传上》：“灵祇既乡，五位时叙。”
●颜师古注引服虔曰：“五位，五方之神。”
●《文选·班固＜东都赋＞》：“上帝宴飨，五位时序。”
李善注：“《汉书》曰：‘天神之贵者太一，其佐曰五帝。’《河图》曰：‘苍帝神名灵威仰，赤帝神名赤熛怒，黄帝神名含枢纽，白帝神名白招拒，黑帝神名汁光纪。’”
6.九五之位，指帝位。
●唐元稹《郊天日五色祥云赋》：“陛下乘五位而出震，迎五帝以郊天。”
●明张居正《贺冬至表一》：“立天地人之极，而垂衣五位。”
参见“九五”。
7.土层较深的优质土壤。
8.指侯、大夫、卿、公、辟五种等级。
●《后汉书·朱穆传》：“天气郁冒，五位四候连失正气，此互相明也。”
●王先谦集解引惠栋曰：“五位，谓侯、大夫、卿、公、辟。”
9.指宋时童贯等五人为皇帝分工修建的宫室。
●《宣和遗事》前集：“蔡京欲以宫室媚上，一日，召内侍童贯、杨戬、曹详、何欣、蓝从熙，讽以禁中逼窄之状。五人听命……既有分地，因各出新意，故号‘五位’。五位既成，楼阁相望。”
10.算术上的第五个数位。即个十百千万之万位。
【五位】㊀歲、月、日、星、辰。國語 周下：“王欲合是五位三所而用之。”注：“五位，歲、月、日、星、辰也。”㊁東、南、西、北、中五方的定位。素問 天元紀大論：“天有五行御五位，以生寒暑燥濕風。”㊂五方之神。文選 漢 班孟堅（固）東都賦 明堂詩：“上帝宴饗，五位時序。”參見“五帝㊁”。
百法-汉语大词典百法佛教语。佛教唯识宗说明世间、出世间一切现象的总称。
●唐白居易《醉吟》之一：“空王百法学未得，姹女丹砂烧即飞。”
●唐方干《题龟山穆上人院》诗：“修持百法过半百，日往月来心更坚。”
参见“五位百法”。
【百法】佛教唯識宗説明世間、出世間萬象之法，總稱爲百法。唐 白居易 長慶集十七 醉吟：“空王百法學未得，姹女丹砂燒卽飛。”景德傳燈錄二六 法齊禪師：“長壽第二世 法齊禪師，婺州人也，姓 丁氏，始講 百法 因明二論。”
百法-教育部重編國語辭典百法ㄅㄞˇ ㄈㄚˇbǎi fǎ①一百種方法。比喻很多方法。如：「致勝百法」。②唯識宗將構成世間、出世間一切境界分析為一百種要素，總稱為「百法」。《大乘百法明門論解．卷上》：「百法乃所詮事理，通一百法故勝。」
五百-汉语大词典五百1.古代在官舆前导引的役卒。
●《后汉书·宦者传·曹节》：“越骑营五百妻有美色，破石从求之，五百不敢违。”
●李贤注引韦昭《辩释名》：“五百，字本为‘伍’。伍，当也；伯，道也。使之导引当道中以驱除也。”
2.执杖行刑。
●《后汉书·文苑传下·祢衡》：“衡言不逊顺……祖大怒，令五百将出，欲加箠。”
李贤注：“五百，犹今之问事也。”
●《三国志·蜀志·刘琰传》：“胡氏有美色，琰疑其与后主有私，呼五百挝胡。”
●《续通典·职官十五》：“五百本为执楚导引之人，各代皆不特置，唐以后皆无此职名。”
【五百】官員出行前導的吏卒。後漢書七八 曹節傳：“越騎營五百妻有美色。”注：“韋昭 辯釋名曰：‘五百，字本爲伍。伍，當也；伯，道也；使之導引，當道陌中，以驅除也。’按今俗呼行杖人爲五百也。”參閲 宋書 百官志下。也作“伍伯”。唐 韓愈 昌黎集五 寄盧令詩：“立召賊曹呼伍伯，盡取鼠輩尸諸市。”參見“伍伯㊁”。
百五-汉语大词典百五寒食日。在冬至后的一百零五天，故名。
●宋程先《锁窗寒·有感》词：“叹嘉会难逢，少年几许？纷纷沸鼎，负了青阳百五。”
●元张国宾《薛仁贵》第二折：“今日正百五寒食，上坟的都是同乡共里。”
●清纳兰性德《秋千索·渌水亭春望》词之一：“悠扬扑尽风前絮，又百五，韶光难住。”一说，寒食日在冬至后的一百零六天，故称“百六”。参见“一百五日”、“百六”。