赤松子
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赤松子-中華語文大辭典赤松子ㄔˋ ㄙㄨㄥ ㄗˇchìsōnɡzǐ神話傳說中的仙人。為道教所祭祀尊奉，號左聖南極南嶽真人左仙太虛真人。漢‧劉向《列仙傳》指為神農氏之雨師，《韓詩外傳》指為帝嚳之師。能入火自焚，隨風雨而上下。
赤松子-汉语大词典赤松子1.亦称“赤诵子”、“赤松子舆”。相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。
●《史记·留侯世家》：“愿弃人闲事，欲从赤松子游耳。”
●司马贞索隐引《列仙传》：“神农时雨师也，能入火自烧，昆仑山上随风雨上下也。”
●《淮南子·齐俗训》：“今夫王乔、赤诵子吹呕呼吸，吐故纳新。”
高诱注：“赤诵子，上谷人也，病疠入山，导引轻举。”
●《汉书·古今人表》：“赤松子，帝喾师。”
●明何景明《张良》诗：“一遇黄石公，还从赤松子。”
2.相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载：丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携至金华山石室中，四十余年不复念家。其兄初起行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在，初平叱白石成羊数万头。
●初起乃弃家从初平学道，“共服松脂、茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行于日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃复还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班”。
●宋张淏《云谷杂记》卷二引作“黄初平”，并云：“今婺州金华山赤松观乃其飞升之地。”
●宋罗泌《路史·余论二·赤松石室》：“郦氏《水经》亦谓赤松子游金华山，自烧而化……乃皇初平尔，初平亦赤松子也。”
赤松子
仙人名。亦作“赤诵子”。《楚辞·远游》：“闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。”《列仙传》卷上：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。”按《山海经·南山经》：“堂庭之山，多水玉。”郭璞注：“水玉，今水精也。赤松子所服。”水精，即水晶，赤松子服以登仙。然此仅为登仙手段之初阶。进一步则须达“入火自烧”之境界，是为真登仙。《搜神记》卷一记此事，云赤松子“服冰玉散”，“能入火不烧”。“水玉”而云“冰玉散”，“自烧”而云“不烧”，虽一二字之差，失古谊远矣（今本《搜神记》悉后人缀辑干宝佚文及其他古文古事而成，非干宝原著）。又汉韩婴《韩诗外传》五云：“帝喾学乎赤松子。”则赤松子复为帝喾之师。《淮南子·齐俗》云：“今夫王乔、赤诵子，吹呕呼吸，吐故内新，遗形去智，抱素返真，以游玄眇，上通云天。”高诱注：“赤诵子，上谷人，病厉入山，导引轻举假上也。”庄达吉云：“俗本赤诵作赤松，盖误改之，古字诵与松声同通用。”据此，则赤松子之登仙，或又传为“病厉入山、导引轻举”：此皆传说之纷歧。
赤松子赤松
【出典】 《淮南子·齐俗训》：“今夫王乔、赤诵子，吹呕呼吸，吐故内新，遗形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天。”旧题汉·刘向《列仙传》卷上《赤松子》：“赤松子者，神农时雨师也。服水玉以教神农，能人火自烧，往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下，炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师。今之雨师本是焉。”
【释义】 赤松子，又作“赤诵子”，是古代传说中的仙人，又说是神农时雨师，行游太空，随风雨上下。后常用作咏仙人的典故。
【例句】 ①赤松认得虚空，便一向、飞腾缥缈。(朱敦儒《柳梢青》[水云晚照]860)这里以赤松子自况，自写倾心物外之游。②孤竹君穷犹抱节，赤松子嫩已生须。(辛弃疾《浣溪沙·种松竹未成》1925)这里把“赤松子”与“孤竹君”并举，分咏松与竹，以表现词人窘境中的操节。③璇星烂，有赤松黄石，雾凑苍坛。(赵福元《沁园春·寿黄虚庵。三月廿九》2652)这里以“赤松”与“黄石”(参见该条)暗颂黄虚庵为仙人。
赤松子ㄔˋ ㄙㄨㄥ ㄗˇchì sōng zǐ古代傳說中的仙人。後為道教所祭祀尊奉：⑴指神農氏的雨師。漢．劉向《列仙傳．卷上．赤松子》：「赤松子者，神農時雨師也，服水玉以教神農，能入火自燒。」⑵指帝嚳的老師。《韓詩外傳．卷五》：「帝嚳學乎赤松子。」也稱為「赤誦子」、「松子」。
赤松子-全唐诗宋词元曲典故辞典赤松子松子
【出典】 《淮南子·齐俗训》：“今夫王乔、赤诵子，吹呕呼吸，吐故内新，遗形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天。”(按，赤诵子即赤松子)旧题汉·刘向《列仙传》卷上《赤松子》：“赤松子者，神农时雨师也。服水玉以教神农，能入火自烧，往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下，炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师。今之雨师本是焉。”
【释义】 赤松子是古代传说中的仙人，诗文中常用作咏仙家的典故。
【例句】 ①还疑赤松子，天路坐相邀。(陈子昂《春日登金华观》910)这里想象仙人相邀，将金华观比作仙境。②殷勤为访桃源路，予亦归来松子家。(孟浩然《高阳池送朱二》1630)这里借以自述弃世求仙的思绪。③倘因松子去，长与世人辞。(孟浩然《寄天台道士》1636)这里借本典表示成仙得道，以切咏道士。④萧飒古仙人，了知是赤松。借予一白鹿，自挟两青龙。(李白《古风》其二十1673)这里借以自述游山遇仙的幻想。⑤待我辞人间，携手访松子。(李白《寄弄月溪吴山人》1767)这里借以表现求仙访道的愿望。⑥叶县已泥丹灶毕，瀛洲当作赤松归。(李白《题雍丘崔明府丹灶》1869)这里以伴“赤松”归喻指成仙。⑦似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良。(杜甫《寄韩谏议》2324)这里以赤松子代称所说的一个神仙。⑧轩后三朝顾，赤松何足攀。(钱起《裴仆射东亭》2665)这里谓学仙之途未足取。⑨末路期赤松，斯言庶不伐。(薛据《出青门往南山下别业》2853)这里以“期赤松”喻指学仙。⑩先生赤松侣，混俗游人间。(杨於陵《赠毛仙翁》3687)这里用“赤松侣”将毛仙翁誉为神仙。(11)自有园公紫芝侣，仍追少傅赤松游。(刘禹锡《自左冯归洛下酬乐天兼呈裴令公》4071)这里说自己将追随白居易作逍遥世外之游。(12)思君远寄西山药，岁暮相期向赤松。(李德裕《忆金门旧游奉寄江西沈大夫》5395)这里的“赤松”指神仙。诗言希望沈大夫早日寄药，共同炼丹以求仙。(13)闲谣紫芝曲，归梦赤松村。(李德裕《余所居平泉村舍近蒙韦常侍大尹特改嘉名因寄诗以谢》5415)这里的“赤松村”指众神仙聚居的地方。借以自述对游仙的向往。(14)官传梅福政，县顾赤松家。(马戴《送顾少府之永康》6444)这里的赤松家指顾少府家。由于相传梅福作县尉后成仙而去，后遂称县尉(少府)为仙尉，诗中以梅福喻顾少府，故而有此比喻。(15)深居白云穴，静注赤松经。(马戴《赠道者》6453)这里以“赤松经”喻指仙经。用来表现道者生活。
赤松子
【出典】 旧题汉·刘向《列仙传·赤松子》： “赤松子者，神农时雨师也。服水玉以教神农，能人火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。” 又，《淮南子·齐俗训》： “今夫王乔、赤诵子，吹呕呼吸，吐故纳新，遗形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天。” 又，晋·葛洪《神仙传》中以为赤松子即皇初平。又，《史记》卷五十五《留侯世家》： “留侯乃称曰： ‘……愿弃人间事，欲从赤松子游耳。’”
【释义】 赤松子是传说中的古代神仙，一说为神农时雨师，一说为皇初平。皇初平见“牧羊儿”条。
【例句】 ①伴赤松归欤子房，赋寒梅瘦却何郎。(张可久[中吕·满庭芳]《山中杂兴》)作者对张良功成身退的行为表示倾慕，用《史记·留侯世家》典实。②牧羊儿肯留，相伴赤松游。(张可久[中吕·满庭芳]《金华道中》)作者愿隐居金华山中，像神仙赤松子那样生活。暗用张良典故。③有一个张子房，追赤松别帝都。(范康杂剧《陈季卿误上竹叶舟》第一折[那吒令])吕洞宾举张良为例，说服陈季卿入道。④我待学炼九转丹砂葛洪，上万丈昆仑赤松。(王子一杂剧《刘晨阮肇误入桃源》第二折[倘秀才])刘晨唱词，表明要像赤松子那样学道成仙的心愿。
【赤松子】傳説中的仙人。1. 神農時爲雨師，服水玉以教 神農，能入火不燒。至 崑崙山，常入 西王母石室，隨風雨上下。史記 留侯世家：“願棄人間事，欲從 赤松子游耳。”亦作“赤誦子”。淮南子 齊俗：“今夫 王喬 赤誦子，吹嘔呼吸，吐故納新；遺行去智，抱素返真；以遊無眇，上通雲天。”見舊題 漢 劉向 列仙傳上、晉 干寶 搜神記一。2. 晉 黃初平牧羊，爲一道士攜至 金華山石室中，服食松脂茯苓成仙，改名爲 赤松子。見舊題 晉 葛洪 神仙傳二 黃初平。世傳叱石成羊，卽 黃初平事。
赤松-教育部重編國語辭典赤松ㄔˋ ㄙㄨㄥchì sōng植物名。松科松屬，常綠喬木。高可達四十公尺，樹皮與嫩芽皆赤褐色，針狀葉。雌雄同株，雄花黃，雌花紫。毬果卵圓形，種子有披針形的翅，以便散播。木質堅韌，可供建築、造紙之用，樹脂可作松香，葉可提煉化工原料。分布於中國、日本、韓國等。也稱為「日本赤松」。
赤松-全唐诗宋词元曲典故辞典同：赤松子