衹
拼音
zhǐ笔顺
丶 ㇇ 丨 丿 丶 丿 𠄌 一 ㇂同音字
读音为zhǐ的字 读音为zhi的字基础解释
见“只2”。详细解释
按字解释
词典解释
衹-中華大字典1、衹讀音：章移切，音支，支韻。釋文：適也。見《玉篇》。
〔按段玉裁云。五經文字衣部曰。～、止移切。適也。唐石經、～旣平。左傳、～見疏也。詩、～攪我心。詩、論語、亦～以異。字皆從衣。近日經典訓適者。多不从衣。與唐不合〕。
2、衹讀音：翹移切，音祇，支韻。釋文：礒裟謂之～衼。見《集韻》。
〔按廣韻。～衼。尼法衣也。一切經音義十四引字苑。～衼。巨貌。法服也。西域記云。僧～支、正名僧迦鵄。此云覆腋衣〕。
3、衹讀音：土禮切，音體，薺韻。釋文：緹或字。見《說文糸部》。
〔按說文、緹。帛丹黃色也〕。
4、只讀音：掌氏切，音紙，紙韻。章移切，音支，支韻。釋文：
❶語已辭也。見《說文只部》：《段注》：矣～皆語止之辭。鄘風。母也天～。不諒人～、是也。
❷是也。《詩樛木》：樂～君子。〔王引之云〕：亦句中語助也。
❸辭也。猶耳也。《左襄二十七年傳》：諸侯歸晉之德～。非歸其尸盟也。
❹姓也。明～好仁。
❺通旨。詩樂～。左傳皆作旨。
5、只讀音：之日切，音質，質韻。釋文：但也。〔段玉裁云〕：宋人詩用～爲祇字。但也。今人仍之。讀如隻。
6、祇讀音：翹移切，音祁，支韻。釋文：
❶地～。提出萬物者也。見《說文》。《王注》：大宗伯社稷五祀五嶽山林川澤四方百物。皆地～也。地～提三聲相近。
〔按玉篇。～、地之神也。物理論。地者、底也。底之言著也。陰體下著也。其神曰～。～、成也。育生萬物備成也。又曰。地者、其卦曰坤。其德曰母。其神曰～。地大而名之曰黃地～。小而名之曰神州。初學記云。黃地～、舉八極之內地神也。神州、王畿方千里之內地神也〕。
❷安也。《詩何人斯》：俾我～也。
❸大也。《易復》：无～悔。《釋文》：王肅作禔。
❹同示。《周禮大宗伯》：掌建邦之天神人鬼地示之禮。《釋文》：本或作～。
7、祇讀音：章移切，音支，支韻。《與衹、袛、袛、皆別》。釋文：適也。見《集韻》。
〔按類篇同訓。段玉裁云。周易。无～悔。釋文云。～、辭也。馬同。此讀～爲語辭。適也。五經文字廣韻作袛者是也。五經文字衣部曰。袛。止移切。適也。廣韻五支曰。袛。章移切。適也。唐石經。袛旣平。左傳。袛見疏也。詩。袛攪我心。論語。亦袛以異。字皆从衣。正用張參字㨾。而張參以前顏師古注竇嬰傳曰。袛。適也。音支。其字从衣。豈師古太宗朝刊定經籍。皆用此說歟。宋類篇則袛～皆云適也。不畫一。韻會則从示之～訓適也。近日經典訓適者。皆不从衣。與唐不合〕。
8、祇讀音：常支切，音匙，支韻。釋文：病也。見《集韻》。
〔按易復釋文。音支。鄭云。病也。段玉裁云。此讀～爲疧〕。
9、秖讀音：竹尸切，音支，支韻。釋文：穀始熟也。見《玉篇》。
10、緹讀音：田黎切，音題，都黎切，音低，天黎切，音梯，齊韻。土禮切，音體，薺韻。釋文：
❶帛丹黃色也。見《說文》。《段注》：謂丹而黃也。丹者如丹砂。與朱異。
❷厚繒也。《史記滑旈傳》：張～絳帷。
❸～齊。酒也。《周禮酒正》：辨五齊之名。四曰～齊。
〔注〕：～者成而紅赤。如今下酒矣。
〔疏〕：曹牀下酒。其色紅赤。故以～名之。
〔按釋名釋飮食。～、齊、色赤如～也。段玉裁云。～、俗作醒〕。
❹～䌌。鮮明之衣也。《後漢應劭傳》：～䌌十重。
❺～縈。人名。漢淳于意少女。
同：只
衹-教育部重編國語辭典衹㈠衣410ㄑㄧˊqí名僧尼所穿的衣服，如袈裟之類。《廣韻．平聲．支韻》：「衹，衹衼，尼法衣。」衹㈡衣410ㄓzhī副但、正好。同「祇」。《左傳．僖公十五年》：「晉未可滅，而殺其君，衹以成惡。」
衹-漢語大字典衹
〔只（二）〕
（一）tí 《集韻》土禮切，上薺透。脂部。
同“緹”。橘红色的丝织品。《説文·糸部》：“緹，帛丹黄也。衹，緹或从氏。”
（二）zhǐ 《廣韻》章移切，平支章。脂部。
副词。相当于“仅仅”。后作“只”。《玉篇·衣部》：“衹，適也。”清王筠《説文釋例》卷六：“緹之或體衹，《玉篇》在衣部，之移切，適也，又音岐。與緹音義皆異。案：適也之義，《玉篇》屬之衹字，此唐以前説也，故唐石經衹適字皆從衣。《集韻》則屬之衹、秖兩字。此宋時説也。”《詩·小雅·我行其野》：“成不以富，亦衹以異。”毛傳：“衹，適也。”《左傳·僖公十五年》：“晋未可滅，而殺其君，衹以成惡。”杜預注：“衹，適也。”《史記·項羽本紀》：“且為天下者不顧家，雖殺之無益，衹益禍耳。”
（三）qí 《廣韻》巨支切，平支羣。
〔衹衼〕僧尼的法衣。《廣韻·支韻》：“衹，衹衼，尼法衣。”《集韻·支韻》：“衹，èß謂之衹衼。”《新唐書·李罕之傳》：“初為浮屠，行丐市，窮日無得者，抵鉢褫衹衼去，聚衆攻剽五臺下。”
衹
【申集下】【衣字部】 衹
★【唐韻】巨支切【集韻】翹移切，𠀤音岐。【廣韻】衹衼，尼法衣。【類篇】𧛣裟謂之衹衼。
★又【類篇】章移切，音支。適也。【前漢·竇嬰傳】衹加懟自明揚主之過。【師古曰】其字从衣。
★又土禮切，同緹。帛丹黃色也。
【衹】9画 3224·01.zhī ㄓ 章移切，平，支韻，照 三。支部。僅僅。猶“適”。左傳 僖十五年：“晉未可滅而殺其君，衹以成惡。”注：“衹，適也。”古籍中衹與祇、秖等字通用。今皆讀zhǐ。2.qí ㄑㄧˊ 巨支切，平，支韻，羣。見“衹₂衼”。
衹-汉语大词典衹（I）zhī
ㄓ
zh?
ㄓˇ
〔《广韵》章移切，平支，章。〕
恰好，仅仅。
●《左传·僖公十五年》：“晋未可灭，而杀其君，衹以成恶。”
杜预注：“衹，适也。”
●《文选·张衡〈东京赋〉》：“卒无补于风规，衹以昭其愆尤。”
李善注：“衹，适也。”
●清钱大昕《十驾斋养新录·祇》：“《玉篇》于衣部添衹字，读之移切，训为适。此六朝俗体。”按古籍中衹与“祇”、“秖”等字通用。
衹（II）qi
ㄑ〡ˊ
〔《广韵》巨支切，平支，群。〕
1.见“衹衼”。
2.通“疧”。
●清王引之《经义述闻·周易上》“衹既平”：“衹读当为疧。《尔雅》：疧，病也……疧既平者，病已平复也。”
衹 （秖、秪）zhǐ
（舊讀 zhī）適，恰好，只。
《左傳·僖公十五年》：
晉未可滅，而殺其君，～以成惡。
《漢書·鄒陽傳》：
故無因而至前，雖出隨珠和璧，～怨結而不見德。
《後漢書·寇恂傳》：
不賢則～更生亂。
辨祇，祗，衹，秖，秪。五個字都可以表示「適、恰好，只」的意思。但「祇」（qí）的本義是「神」，「祗」（zhī）的本義是「敬」。「衹」、「秖」和「秪」是六朝以後的俗字。
【衹₂衼】僧尼的法衣。新唐書一八七 李罕之傳：“初爲浮屠，行丐市，窮日無得者，抵鉢褫衹衼去，聚衆攻剽 五臺下。”
衹衼-汉语大词典衹衼袈裟。僧尼的法衣。
●《新唐书·李罕之传》：“初为浮屠，行丐市，穷日无得者，抵钵褫衹衼去，聚众攻剽五台下。”
出处
引证
故事
造句
接龙
组词
zhǐ
1、[衹衼]zhǐ zhī
袈裟。僧尼的法衣。《新唐书·李罕之传》：“初为浮屠，行丐市，穷日无得者，抵鉢褫衹衼去，聚众攻剽 五臺 下。”
2、[衹树有缘]zhǐ shù yǒu yuán
衹树：佛教语，给孤独园的略称；缘：缘分。与佛法有缘分。