泰山梁木
拼音
tài shān liáng mù笔顺
同音字
读音为tài的字 读音为shān的字 读音为liáng的字 读音为mù的字 读音为tai的字 读音为shan的字 读音为liang的字 读音为mu的字基础解释
象泰山崩塌，梁木毁坏一样。比喻伟人死亡。详细解释
- 【解释】：象泰山崩塌，梁木毁坏一样。比喻伟人死亡。
- 【出自】：《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎！染木其坏乎！哲人其萎乎！’”
- 【示例】：当此国基未固，人才消乏之秋，近者如斯，将谁与支撑危局？～，同人等悲不自胜。
◎蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第二十二回
按字解释
泰山：古人以泰山（山名，在山东）为高山的代表，常用来比喻敬仰的人和重大的、有价值的事物。
梁木：栋梁。亦以喻能负重任的人才。
词典解释
泰山梁木-中華語文大辭典泰山梁木泰山梁木ㄊㄞˋ ㄕㄢ ㄌ丨ㄤˊ ㄇㄨˋtàishān-liánɡmù語本《禮記‧檀弓上》：「孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰：『泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？』」泰山崩塌，梁木毀壞。後用以推尊賢哲之詞。也比喻偉人逝世。[例]～，世人所仰。
泰山梁木-中华成语大词典泰山梁木
【拼音】：tài shān liáng mù
解释
象泰山崩塌，梁木毁坏一样。比喻伟人死亡。
出处
《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎！染木其坏乎！哲人其萎乎！’”
示例
当此国基未固，人才消乏之秋，近者如斯，将谁与支撑危局？～，同人等悲不自胜。 ★蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第二十二回
近义词
泰山其颓
反义词
语法
作宾语、定语；比喻伟人死亡
泰山梁木ㄊㄞˋ ㄕㄢ ㄌㄧㄤˊ ㄇㄨˋtài shān liáng mù原是孔子自喻，後用為推尊賢哲之詞。語本《禮記．檀弓上》：「孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰：『泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎。』」
泰山梁木-教育部成語典【台湾】泰山梁木㊣ㄊㄞˋ ㄕㄢ ㄌㄧㄤˊ ㄇㄨˋtài shān liáng mù釋義原是孔子自喻，後用為推尊賢哲之詞。語本禮記・檀弓上：「孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰：『泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎。』」備註附修訂本參考資料號FL00000024424泰山梁木備註頻8書中國成語大辭典、實用成語辭典(1)(2)(1)、中國成語大辭典、活用成語分類辭典(上)(下)、中國成語大辭典、成語大辭典(上)(下)、成語典故文選(上)(下)、成語典號FL00000033735
梁木-辞源3【梁木】棟梁之材。喻肩負重任的人。禮 檀弓上：“泰山其頽乎?梁木其壞乎？哲人其萎乎?”唐 劉禹錫 劉夢得集十五 代慰王太尉薨：“鼎臣云亡，梁木斯壞。”
梁木-汉语大词典梁木栋梁。亦以喻能负重任的人才。
●晋潘岳《杨仲武诔》：“魂兮往矣，梁木实摧。”
●宋沈遘《吴正肃公挽歌辞》之一：“苍生方愿治，梁木何先摧？”
●清方文《严子餐招同王宇安等夜集有怀亡友子岸》诗：“梁木早见摧，恻焉伤我心。”
参见“梁岳”。
泰山ㄊㄞˋ ㄕㄢtàishān1.山名。位於山東泰安中部。為五嶽中的東嶽。巍峨高聳，素有「五嶽獨尊」之稱。主峰為玉皇頂，海拔1532.7公尺。有岱廟、碧霞祠、歷代石刻等名勝古蹟。也作「岱宗」、「岱嶽」。2.比喻值得敬仰的人或重大而有價值的事物。[例]重於～｜～北斗｜有眼不識～。3.稱岳父。典出唐‧段成式《酉陽雜俎•語資》。
泰山-现代汉语词典【第7版】泰山tàishān
名
①（Tài Shān）古人以泰山（山名，在山东）为高山的代表，常用来比喻敬仰的人和重大的、有价值的事物：～北斗｜重于～｜有眼不识～。
②岳父的别称。
古稱岱山，又名岱宗，為五嶽之一，因地居東部，故稱東嶽。山勢綿亙於濟南、泰安、曆城、長清之間，主峰玉皇頂在泰安城北，海拔一千五百四十五米。古代帝王多來泰山舉行封禪大典，祭告天地。岱宗坊為東路登山門戶，坊北有王母池，周圍古木森森，環境清幽，是登山者小憩之處。紅門宮在王母池西北，因西北懸崖有紅石二，其形似門而得名。宮前有三重石坊，叫做“一天門”、“孔子登臨處”、“天階”。宮分東西兩院，兩院之間有高閣，名飛雲閣，下為拱門，登山道穿行其間。每當旭日東升，景色尤佳，形成“紅門繞日”勝景。過紅宮門向北，達萬仙樓，樓外四壁嵌明代石刻六十塊。鬥母宮在萬仙樓北，依龍泉山而建。宮門西向，門外有古槐，枝幹臥地，形狀奇特，猶似臥龍翹首，因名“臥龍槐”。宮內分三進院落，前院有池，中院正殿原供鬥母像，後院東側有聽泉山房，憑軒可見“三潭疊瀑”。經石峪在鬥母宮東北，在大片自然石坪上，刻有《金剛般若波羅密經》，字徑50厘米左右，現存一千零四十三字，兼有篆隸兩體，無年款及書刻者姓氏，一般認為北齊人所作。山崖上多處鐫有明、清兩代贊頌題刻。從鬥母宮北行，山道蜿蜒而上，道旁古柏森森，人行其間，如入洞中。一巨石上鐫有“柏洞”楷書大字。過柏洞至壺天閣，閣北有元君殿，西有倚山亭，三面環山，一面古柏遮掩，勢若壺中望天，故名壺天閣。過閣即至回馬嶺。山道至此，愈顯陡峭，相傳唐玄宗（或說漢光武帝、宋真宗）騎馬登山，至此換輿，因而得名。過回馬嶺北行至中天門，這裏是登山全程之半，也是登山東西兩路之彙合處。道旁有巨石，有斑紋似虎皮，故名伏虎石。石上鐫有篆體“虎”字，系清吳大澂手筆。山行至此，南天門已曆曆在目。仰望山道似雲梯高懸，俯視汶河如衣帶蜿蜒，東有中溪山，西為鳳凰嶺，虎踞龍蟠，氣勢雄偉。當雨過天晴，夕陽西下之際、雲氣四合，遊人如置身雲霧中，這就是“黃峴歸雲”勝景。由中天門北上，至雲步橋。橋北有石崖，崖上瀑布飛懸，穿行橋下。橋東有酌泉亭，上刻“且依石欄觀飛瀑，再渡雲橋訪爵松”一聯。所謂“爵松”，即橋北之五大夫松，相傳為秦始皇登泰山遇風雨而避憩其下，此樹因護駕有功，被封為“五大夫”。按“五大夫”為秦二十等爵的第九級。原樹已不存，今三株為雍正八年（1730年）補植。松旁有五松亭。西山坡有古松一株，狀如蓋，一枝平伸，宛如招手，名“望人松”或“迎客松”，傳為秦代古樹。北上即抵對松山，亦稱松海，又名萬松山。松濤轟鳴，似江海潮來，為泰山勝景之一。由對松山北上，過升仙坊，即為南天門，為登山盤道盡處。南天門又名三天門，建於元中統五年（1264年），額有“摩空閣”三字，刻有“門辟九霄仰步三天勝跡，階崇萬級俯臨千嶂奇觀”一聯。門西側石室內有光中統年間石刻《天門銘》。此門左右有飛龍岩、翔鳳嶺兩峰對峙，松濤陣陣，雲霧漫漫，遊人至此，如臨仙境。從南天門折向東行，即至碧霞元君祠。祠始建於宋代，原名昭真祠，明稱碧霞靈佑宮，清乾隆年間改今名。祠以山門為界，分內、外兩院。山門外南、東、西各有一門，稱為“神門”，南門建歌舞樓，與東、西門神閣相通。山門左右有鍾鼓樓對峙。山門內正殿五間，殿瓦、鴟吻、簷鈴均系銅鑄，殿內供碧霞元君銅像，正殿兩側有配殿各三間，上覆鐵瓦，內有送生、眼光二神銅像。配殿南有禦碑亭兩座，分立東西。院中有香亭，亦名萬歲樓，樓兩側分立明代銅碑，一為《泰山天仙金闕碑》，一為《泰山靈佑宮碑》。此祠建築用料，除土木磚石外，大量采用金屬鑄件，既可抵抗強烈山風，又可避免雷擊，符合科學原理；加之造型美觀，結構精巧，是古建築中之傑作。由碧霞元君祠北上，泰山極頂在望。泰山極頂名玉皇頂，又稱天柱峰，因建有玉皇殿而得名。東有觀日亭，可觀賞日出奇景；西有望河亭，可俯瞰黃河奔流。極頂居中，石欄圍繞。內有一石，刻“極頂”二字，“天左一柱”、“古登封台”等石刻環列其旁。殿門外立一石表，因無字，又稱“無字碑”。紀泰山銘碑在玉皇頂旁大觀峰上，共九百九十六字，系唐玄宗李隆基於開元十四年（726年）封禪泰山時所書。旁有曆代石刻，遍布山崖，富有藝術價值。另有丈人峰在玉皇頂西北，峰上巨石聳立，形如老人，故名。在泰山後石塢又有天燭峰。山峰拔地而起，聳立如燭。山頂有古松一株，直刺天宇，形成奇特景色。其他名勝尚有位於登山西路旁的黑龍潭、扇子崖、普照寺等。泰山為五嶽之首，不僅山勢雄偉，峰巒突兀，景色奇特，而且古建築、碑刻等古跡琳琅滿目，蔚為自然風光和曆史名勝之大觀。
泰山-教育部成語典【台湾】泰山備註頻1書彩圖典故辭典(精)號FL00000047608
出处
《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎！染木其坏乎！哲人其萎乎！’”引证
清-龚炜--《巢林笔谈》：明年春，遂弃不孝等。呜呼，此其为泰山梁木之兆欤！
近代、近现代-蔡东藩、许廑父-第二二回-《民国通俗演义》：当此国基未固，人才消乏之秋，逝者如斯，将谁与支撑危局？泰山梁木，同人等悲不自胜。
故事
清-龚炜--《巢林笔谈》：明年春，遂弃不孝等。呜呼，此其为泰山梁木之兆欤！
近代、近现代-蔡东藩、许廑父-第二二回-《民国通俗演义》：当此国基未固，人才消乏之秋，逝者如斯，将谁与支撑危局？泰山梁木，同人等悲不自胜。
造句
tài shān liáng mù
1、当此国基未固，人才消乏之秋，近者如斯，将谁与支撑危局？泰山梁木，同人等悲不自胜。 ◎蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第二十二回
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近义词
tài shān liáng mù
1、[泰山其颓]tài shān qí tuí
旧时用于哀悼大家敬仰的人。