先行後聞
拼音
xiān xíng hòu wén笔顺
同音字
读音为xiān的字 读音为xíng的字 读音为hòu的字 读音为wén的字 读音为xian的字 读音为xing的字 读音为hou的字 读音为wen的字基础解释
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先行後聞-教育部重編國語辭典先行後聞ㄒㄧㄢ ㄒㄧㄥˊ ㄏㄡˋ ㄨㄣˊxiān xíng hòu wén未事先請示上級就自行處置，然後才呈報結果。《後漢書．卷七七．酷吏傳．序》：「故臨民之職，專事威斷，族滅姦軌，先行後聞。」也作「先斬後奏」、「先斬後聞」。
先斬後聞-教育部重編國語辭典先斬後聞ㄒㄧㄢ ㄓㄢˇ ㄏㄡˋ ㄨㄣˊxiān zhǎn hòu wén舊時掌有重權的官員，遇有重犯，先行正法，然後奏聞朝廷。元．無名氏《十探子．第三折》：「今奉聖人的命，敕賜勢劍金牌，教小官便宜行事，先斬後聞。」也作「先行後聞」、「先斬後奏」。
先刑後聞-教育部成語典【台湾】先刑後聞備註頻2書中國成語大辭典、中國成語大辭典號FL00000041791
先斷後聞-教育部成語典【台湾】先斷後聞備註頻1書漢語成語考釋詞典號FL00000053017
先行后聞-教育部成語典【台湾】先行后聞備註頻1號FL00000061782
行先知後 -中国文化史辞典古代認識論命題，知行關系學說之一。認為人的知識是在實踐中獲得的。戰國荀況說：“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也”（《荀子·勸學》）。東漢王充認為“不學自知，不問自曉，古今行事，未之有也”（《論衡·實知》）。明王廷相以“赤子生而幽閉之，不接習於人間，壯而出之，不辨牛馬矣”來證明“行先知後”的命題（《石龍書院學辨》）。比較明確地提出這個命題的是明清之際的王夫之，他認為，“知非先，行非後，行有餘力而求知”，“行可兼知，而知不可兼行”（《尚書引義·說命中》）。
知先行後 -中国文化史辞典古代認識論命題，知行關系學說之一。認為人的知識、道德觀念是天賦的，有知才有行。孔子認為人可分為三類，其上等的是“生而知之”者（《論語·季氏》）；孟子認為人的道德觀念，“仁義禮智，非由外鑠”（《孟子·告子上》）；老子說聖人“不出戶知天下”，“不行而知”（《老子》四十七章），都屬“知先行後”說。從理論上論證這個命題的首推北宋程頤，他說：“知者（知識、道德）吾之所固有”，通過“格物致知”，可以從內心找到這種“知”，故“須以知為本”，“須是知了方行得”（《二程遺書》二十五、十五、十八）。南宋朱熹也持此說，認為“聖人教人，必以窮理為先，而力行以終之”（《朱子文集》卷五）。
先後-中華語文大辭典先後先后ㄒ丨ㄢ ㄏㄡˋxiānhòu1.先跟後。[例]照著名單～順序領取紀念品。2.前後相繼。[例]候選人～成立競選總部。
先後-教育部重編國語辭典先後㈠ㄒㄧㄢ ㄏㄡˋxiān hòu①前後。《禮記．大學》：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」②前後相繼。《紅樓夢．第六三回》：「便命翠墨同了小燕也再三的請了李紈和寶琴二人會齊，先後都到了怡紅院中。」先後㈡ㄒㄧㄢˋ ㄏㄡˋxiàn hòu①妯娌。《漢書．卷二五．郊祀志上》：「神君者，長陵女子，以乳死，見神於先後宛若。」明．宋濂〈樓母婁氏墓版文〉：「處先後唯以柔勝，有恃強壓之者，夫人俛首避去。」②輔佐。《周禮．秋官．士師》：「以五戒先後刑罰，毋使罪麗于民。」《後漢書．卷二六．伏湛傳》：「實足以先後王室，名足以光示遠人。」
先後-辞源3【先後】㊀前後次序。禮 大學：“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。”㊁引導。詩 大雅 緜：“予曰有疏附，予曰有先後。”傳：“率下親上曰疏附，相道前後曰先後。”韓非子 外儲左下：“然方公之獄治臣也，公傾側法令，先後臣以言，欲臣之免也甚，而臣知之。”後漢書二六 伏湛傳：“實足以先後王室，名足以光示遠人。”注：“先後，相導也。”㊂輔助。周禮 秋官 士師：“以五戒先後刑罰，毋使罪麗于民。”㊃職位的升降。後漢書六五 皇甫規傳：“臣在關西，竊聽風聲，未聞國家有所先後，而威福之來，咸歸權倖。”注：“先後謂進退也。言國家不妄有褒貶進退，而權倖之徒反爲禍福也。”㊄妯娌。史記 孝武紀：“故見神於先後 宛若。”集解引 孟康曰：“兄弟妻相謂‘先後’。”索隱：“卽今妯娌也。韋昭云：‘先姒後娣。’”謂 長陵一女子死後在其妯娌 宛若身上顯靈。