祆祠的祆是什么意思
祆拼音：xiān
释义：
组词
火祆 胡祆 祆祠 祆教 祆庙 祆神 祆主 祆庙火 祆神庙 火烧祆庙拼音
xiān笔顺
丶 ㇇ 丨 丶 一 一 丿 ㇏同音字
读音为xiān的字 读音为xian的字基础解释
祆教。参见〔拜火教〕详细解释
祆教,拜火教 。波斯人琐罗亚斯特所创立,崇拜火,南北朝时传入中国。今印度、伊朗还有信徒
祆,故神也。——《说文新附》
又如:袄庙(拜火教的庙宇);祆祠(祆教祭祀火神的寺院)
关中称天为祆
祆,关中谓天为祆。——《集韵》
〈名〉
按字解释
词典解释
祆-中華語文大辭典祆ㄒ丨ㄢxiān參見【祆教】。
祆-辞源3同：祅
祆-辞源3【祆】8画 3128·4 xiān ㄒㄧㄢ 呼煙切，平，先韻，曉。波斯拜火教神名。唐 段成式 酉陽雜俎四 境異：“突厥事祆神，無祠廟，刻氊爲形，盛於皮袋，行動之處，以脂酥塗之。或繫之竿上，四時祀之。”參閲 唐 慧琳 一切經音義三六 掬呬耶亶怛囉經 祆祠。
祆-康熙字典祆
【午集下】【示字部】 祆
★【廣韻】呼烟切，音詽。【說文】關中謂天爲祆。
★又【集韻】他年切，音天
★又【集韻】【韻會】𠀤馨烟切，音暄。【正韻】虛延切，音軒。義𠀤同。
◎又官名。唐官品有祆正。
1、祆讀音：他年切，音天，馨煙切，音訮，先韻。釋文：
❶胡神也。从示从天。見《說文新附》。《鈕氏新附攷》：～卽天之俗字。錢云。～本番俗所事天神。後人因加示旁。
〔按集韻。胡謂神爲～。關中謂天爲～。又波斯國火敎神名火～。故亦稱其敎曰～敎〕。
❷唐官有～正。見《集韻》。
2、䄏釋文：祅本字。見《說文》。
祆xiān
［祆教］（Xiānjiào）名拜火教。
祆示49ㄒㄧㄢxiān名①參見「祆教祆教」條。②鬼異怪誕的事。同「妖」。《漢書．卷二二．禮樂志》：「姦偽不萌，祆孽伏息。」《文選．李康．運命論》：「幽王之惑褒女也，祆始於夏庭。」
祆-中草药辞典【读音】xiān
【繁体】祆
祆<名>
祆教,拜火教[Zoroastrianism]。波斯人琐罗亚斯特所创立,崇拜火,南北朝时传入中国。今印度、伊朗还有信徒
祆,故神也。――《说文新附》
又如:袄庙(拜火教的庙宇);祆祠(祆教祭祀火神的寺院)
关中称天为祆[sky]
祆,关中谓天为祆。――《集韵》
祆xiān[祆教]也称"拜火教"。创始者是波斯人琐罗亚斯特。南北朝时传入我国。
祆xiān
ㄒ〡ㄢ
〔《广韵》呼烟切，平先，晓。〕
1.我国古代对琐罗亚斯德教(俗称拜火教)信奉之神的统称。
●《玉篇·示部》：“祆……胡神也。”
●《通典·职官二二》：“萨宝府祆正。”
原注：“祆者，西域国天神，佛经所谓摩醯首罗也。”
●唐段成式《酉阳杂俎·境异》：“﹝孝亿国﹞出金铁，衣麻布，举俗事祆，不识佛法。”
●宋姚宽《西溪丛语》卷上：“宋次道《东京记》‘宁远坊有祆神庙’注云：‘《四夷朝贡图》云：康国有神名祆。毕国有火祆祠。’”
2.祆教。
●宋姚宽《西溪丛语》卷上：“祆之教法盖远，而穆护所传则自唐也。”穆护，指祆教教士。
●宋姚宽《西溪丛语》卷上：“宋公(宋敏求)言，祆立朝出于胡俗，而未必究其即波斯教法也。”
3.祆教徒。
●《旧唐书·武宗纪》：“勒大秦穆护、祆三千余人还俗，不杂中华之风。”
祆
《説文新附》：“祆，胡神也。从示，天聲。”徐鍇繫傳：“祆，胡神也。從示，從天。”王玉樹拈字：“祆本番俗所事天神，後人因涉神加示耳。”
xiān 《廣韻》呼煙切，平先曉。真部。
（1）拜火教神名。其教又称祆教，源于古波斯，传为琐罗亚斯德所创立。其教义认为世界有光明和黑暗之神，而火则是善和光明的象征，故以礼拜圣火为主要仪式。南北朝时传入中国，称为“祆教”、“火祆教”。《説文新附·示部》：“祆，胡神也。”《集韻·先韻》：“祆，胡謂神為祆。”《梁書·蔡撙傳》：“天監九年，宣城郡吏吴承伯挾祆道，聚衆攻宣城。”唐段成式《酉陽雜俎·境異》：“突厥事祆神，無祠廟，刻氊為形，盛於皮袋，行動之處，以脂酥塗之，或繫之竿上，四時祀之。”宋王溥《唐會要》卷一百：“俗事天地水火諸神，西域諸胡事火祆者，皆詣波斯受法焉。”
（2）关中称天为祆。《集韻·先韻》：“祆，關中謂天為祆。”
出处
引证
故事
造句
接龙
组词
xiān
1、[祆教]xiān jiào
拜火教。
2、[祆神]xiān shén
祆教所尊奉祭祀的神。
3、[祆祠]xiān cí
1.祆教祭祀火神的寺院。《通典·职官二二》“萨寳府祆正”原注：“武德 四年置祆祠及官。常有羣 胡 奉事取火咒诅。”唐 段成式《酉阳杂俎·物异》：“﹝祆神﹞本自 波斯国 乘神通来此，常见灵异，因立祆祠。内无像，於大屋下置大小炉，舍簷向西，人向东礼。” 2.泛指西方传入的宗教。清 张之洞《哀六朝》诗：“睢水 祆祠日众盛，蜡丁文字烦邦交。”
4、[祆主]xiān zhǔ
古代祆教祈祷日主演幻术的人。
5、[胡祆]hú xiān
琐罗亚斯德教（拜火教）信仰为胡祅。
6、[火祆]huǒ xiān
即琐罗亚斯德教。该教最初流行于 伊朗 和 中亚细亚 一带，南北朝时传入我国后称“火祆教”或“火祆”，以火为善和光明的代表，以礼拜“圣火”为主要仪式。
7、[祆正]xiān zhèng
官名。
8、[火烧祆庙]huǒ shāo xiān miào
《渊鉴类函》卷五八引《蜀志》：“昔 蜀帝 生公主，詔乳母 陈氏 乳养。陈氏 携幼子与公主居禁中约十餘年。后以宫禁出外，六载，其子以思公主疾亟。陈氏 入宫有忧色，公主询其故，阴以实对。公主遂托幸祆庙为名，期与子会。公主入庙，子睡沉，公主遂解幼时所弄玉环附之子怀而去，子醒见之，怒气成火而庙焚也。”元 曲中常用此典，比喻爱情受挫折。元 无名氏《争报恩》第一折：“我今夜著他个火烧祆庙，水淹断了 蓝桥。”按，《法苑珠林》卷三十引《智度论》：“如説国王有女，名曰 狗牟头。有捕鱼师，名 术波伽，随道而行，遥见王女，在高楼上窗中见面，想像染著，心不暂捨。弥歷日月，不能饮食。母问其故，以情答母：‘我见王女，心不能忘。’母喻儿言：‘汝是小人，王女尊贵，不可得也。’儿言：‘我心愿乐，不能暂忘。若不如意，不能活也。’母为子故，入王宫中，常送肥鱼鸟肉以遗王女，而不取价。王女怪而问之：‘欲求何愿？’母白王女：‘愿却左右，当以情告。我唯有一子，敬慕王女，情结成病，命不云远，愿垂愍念，赐其生命。’王女言：‘汝去，至月十五日，于某甲天祠中，往天像后。’母还语子：‘汝愿已得。’告之如上。沐浴新衣，在天像后住。王女至时，白其父王：‘我有不吉，须至天祠，以求吉福。’王言大善。即严车五百乘，出至天祠。既到，勑诸从者，齐门而止，独入天祠。天神思维，此不应尔，王为施主，不可令此小人毁辱王女。即厌此人，令睡不觉。王女既入，见其睡重，推之不寤，即以瓔珞，直十万两金，遗之而去。后此人得觉，见有瓔珞，又问众人，知王女来。情愿不遂，忧恨懊恼，婬火内发，自烧而死。”或以为《类函》所载《蜀志》事即出于此。参阅 庞俊《养晴室笔记·元曲用火烧祆庙事出处》。