随侯珠，又称“随珠”，是春秋战国时期随国的珍宝，与“和氏璧”并称“春秋二宝”。传说源于随侯救治灵蛇获赠夜明珠，故称“灵蛇之珠”或“明月珠”，古籍记载其“径盈寸，纯白而夜光”。该传说蕴含“仁德致福”的哲学思想，后衍生出“随珠弹雀”“珠联璧合”等成语，并促成“随和”一词的文化演变。学界对其材质存在珍珠、玻璃珠、金刚石、萤石等多说，曾侯乙墓出土的战国“蜻蜓眼”玻璃珠被推测为实物之一。2023年复仿制的随侯珠文创饰品在湖北随州上市，再现其历史形制。

传说随国的君主随侯在一次出游途中看见一条受伤的大蛇在路旁痛苦万分，随侯心生恻隐，令人给蛇敷药包扎，放归草丛。这条大蛇痊愈后衔一颗夜明珠来到随侯住处，说：“我乃龙王之子，感君救命之恩，特来报德。”这就是被称作“灵蛇之珠”的随侯珠。

相关成语

随珠和璧（又作“随珠荆玉”）：形容珍宝中的极品。随珠弹雀：比喻做事不当，得不偿失。

珠联璧合：形容世间最美好的事物都在一起。

《搜神记》的描述：“径盈寸，纯白而夜光，可以烛室”

《淮南子》：“随侯之珠，卞和之璧，得之者富，失之者贫”

《庄子·让王》：“今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之，何也？则其所用者重，而所要者轻也。”

张衡《西京赋》：“流悬黎之夜光，缀随珠以为烛”

李白：“彼美汉东国，川藏明月辉。宁知丧乱后，更有一珠归。”

宋代陈师道《随州一首》：“㵐涢双水绕城隅，高谊曾闻季大夫。九十九冈风俗厚，人人况已握灵珠。”

旧《辞海》“随和”条目注释：“随侯之珠，卞和之璧，皆至宝也，故随和并称。”

汉代以后的《淮南子》、《搜神记》将随侯珠的故事记得更详细。原意是：春秋时随国有断蛇丘。随侯出行，见大蛇被打成两断，看其蛇有些灵异，便命随行者用药救治，蛇立即能活动。此处便叫“断蛇丘”。一年以后，蛇衔明珠来报答随侯。“珠盈径寸，纯白，而夜有光明，如月之照，可以烛室，故谓之‘随侯珠’，亦曰‘灵蛇珠’，又曰‘明月珠’。丘南有随季良(梁)大夫池。”蛇采用什么形式送明珠？民间一说是随侯乘船时，突遇风浪，一大蛇于水中衔大珠献上；另一说是深夜梦见一大蛇衔来明珠报恩，随侯醒来果见一明珠将室内照得如同白昼。

其一：珍珠说。《史记·龟策列传》有“明月之珠，出于江海，藏于蚌中”的记载，认为随珠即珍珠。这种说法疑问有二，一是淡水珍珠，不可能如此巨大；二是珍珠的成份是碳酸钙，容易分解很难流传于百年以上。

其二：料珠说。随州的曾侯乙墓出土了百余颗料珠，最大者直径2.3厘米，有人认为是随珠。实际上它是天然产出的火山玻璃。

“琉璃”，也还不是古代文献中所见的对于玻璃的最早的定名，在其前，玻璃有着更为古老的称呼，是“随侯珠”、“五色玉”。东汉王充《论衡》“率性”篇中有道：“兼鱼蚌之珠，与《禹贡》‘■琳’，皆真玉珠也，然而随侯以药作珠，精耀如真；道士之教至，知巧之意加也。”明确提到，战国时的随国就已经善于烧制玻璃珠。近年在曾侯乙墓中出土了战国时代的玻璃珠实物，有专家认为就是文献中所提的著名的“随侯珠”。曾侯乙墓共出土173颗玻璃珠，在表面布满圆圈纹，一般称作“蜻蜓眼”式玻璃珠。

其三：金刚石说。认为随珠是金刚石的主要依据是金刚石的晶体，多呈珠球状、无色透明、强烈的光泽等，但这些证据都不够充分。不过，金刚石在日光下爆晒，在暗室里可以看见不同颜色的磷光。至于一寸有余，金刚石是有那么大的。

湖北省地质矿产厅高级工程师郝用威认为：在大洪山北麓与桐柏山南麓之间，有宝石级金刚石存在，随侯珠系宝石级金刚石。1992年郝用威在全国宝石矿物学术大会上宣读了他的研究报告，受到地矿、宝石界一些专家的充分肯定。

其四：萤石说。这是世人普遍接受的说法。首先，随州的北部有萤石产出。其次，萤石确为发光矿物。

随侯珠到底流失何方？

随侯珠的流失同随国的衰落是相联系的。早在公元前706年楚武王开始伐随。随国经过几次顽强抵抗最终败于楚国。随侯珠是什么时候落入楚王之手，尚未见史料记载。直到公元前350年左右，楚宣王得知秦派使者观看楚国的宝器，便召令尹子西问道：“秦欲观楚之宝器，吾和氏之璧、随侯之珠，可以示诸？”由此可见随侯珠确实流落楚国。

楚被秦灭后，秦始皇拥有了随侯珠及和氏璧。我们从李斯的《谏逐客书》中完全可证实这一点。他上书劝谏说：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠……此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？”意思是说，您陛下得到了昆仑山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧，身上垂挂着明月之珠……而这些珍宝都不是秦国出产的，陛下却十分喜欢，这是何故呢？秦始皇听从了李斯的意见，停止逐客令。秦始皇命李斯书写“受命于天，既寿永昌”，玉工孙寿刻在和氏璧上，成为皇帝的“玉玺”。刘邦灭秦后，和氏璧成了汉诸帝王的“汉传国玺”。此后历时1600年，经历100多位帝王之手。可随侯珠从秦始皇以后便无下文。有人考证，随侯珠随秦始皇殉葬，在墓室“以代膏烛”。

“随侯珠”不仅是珍宝，更象征“仁德致福”的哲学思想。随侯因怜悯之心救助受伤大蛇，蛇后衔宝珠以报恩。这一叙事蕴含着深刻的逻辑：发自内心的仁德善行会自然感召天地，最终转化为意想不到的珍贵福报。和氏璧象征 “忠贞遇明主” 的艰难与悲壮。卞和多次向君主献宝，却屡遭怀疑，还因此遭受了刖刑。然而，即便历经如此磨难，他依旧坚守自己的忠贞之心，从未动摇。直至遇到识货的明君，卞和所献之宝才得以正名，“卞和献宝”的故事就此流传开来。在这一故事中，凸显出了忠诚、信念与现实认知之间存在着明显的张力、冲突以及磨难。卞和坚信所献之物为稀世珍宝，可现实却一次次给予他沉重打击，旁人的质疑、身体的残缺都未能让他改变初衷。这恰似宝玉的价值，往往需要历经诸多艰辛，甚至要付出巨大牺牲，才能被世人认可。整个故事的核心，围绕着“忠”与“信”的价值观展开，而其过程，则充满了坎坷与牺牲。

随侯珠和和氏璧并称春秋二宝，“春秋二宝”的命运令人嗟叹。不过，此二宝并称的“随和”一词却流传了下来，并进入了后人的日常口语。“随和”因为是二宝，因此用来比喻高洁的品德，凡是具备高洁品德的君子都很谦和，因此又慢慢演变成谦和、和气之意。