阿伊努人（阿伊努语：Ainu，意为“人”），又称爱努人、乌塔里（Utari，阿伊努语中“伙伴”之意），是日本北方及俄罗斯库页岛的原住民族群，属蒙古人种与欧罗巴人种混血。传统以渔猎采集为生，使用无文字的阿伊努语，信仰万物有灵，保留熊祭、火把游行等仪式。现主要分布于北海道大和族北上逐渐失去生存空间。

2019年4月19日，日本国会参议院全体会议以多数赞成票通过了新法《阿伊努民族支援法》，首次在法律中写明阿伊努人是“原住民族”，创设了旨在维持与振兴其独有文化的补贴制度。该法由此正式成为法律，这也是日本政府首次以法律形式承认了阿伊努人的“原住民”地位。2025年12月10日，中国外交部在例行记者会上指出日本政府持续侵犯阿伊努人等土著人权利，敦促其正视并解决自身人权问题。

蒙古人种和欧罗巴人种（白种人）的混合类型，皮肤比较黑，五官具有着欧罗巴人种的典型特征。

在阿伊努语中，“阿伊努”是“人”的意思。很多阿伊努人不喜欢“阿伊努”这个称谓，而希望人们称他们为“ウタリ”（日语罗马拼音：Utari，音“乌塔里”，阿伊努语中“伙伴”的意思）。在官方的正式文献中，则“阿伊努”和“乌塔里”这两种称呼都可以被找到。

在阿伊努文化中，最典型的是万物有灵信仰（Animistic faith），阿依努语（Ainu language）和口头的传统（oral tradition）。

亚洲东部日本国的蛮夷。古文献亦称“虾夷”。主要分布在北海道。

“阿伊努”一词，在该族语言中是“人”的意思。旧石器时代末期或新石器时代早期曾广泛分布于日本列岛。18世纪以前在坎察加，20世纪以前在库页岛南部、千岛群岛、本州北部也有分布，后被迫退缩至住地。在十七至十八世纪，阿伊努族大部被消灭，人口逐渐减少，现仅存2.4万人（1980）。属于蒙古人种和欧罗巴人种混合类型。身材比和族稍矮，肤色淡褐，头发黑色呈波状，有着欧罗巴人种的面孔，体毛发达。多年来与和族通婚，纯血统后裔逐年减少。使用阿伊努语，系属不详。分口语、雅语。有用雅语传述的民间故事和叙事诗,现仅在老年中流传。一般中、青年人皆通日语。信仰万物有灵和多神，崇拜祖先。以前，每年皆举行隆重的“熊祭”和“鲑祭”。妇女多于口部周围、前腕和手背文身。长期从事渔猎，近年大多转事农耕。古时曾以鸟羽、兽皮、鱼皮制衣；以鸟兽鱼肉为主食。擅长制作和驾驶独木舟。有独特的木架茅屋。衣食住行，已与和族无别。

有人认为，他们的祖先是新石器时期早期（约六、七千年以前）就从东南亚迁居到日本。某些学者认为，阿伊努族人是阿拉伯移民，他们在某个时期控制了远东广大地区后分布在本州岛等岛屿。随着日本的一些部族逐渐向北方移民，他们的地盘日益缩小。

从公元七世纪后半期起阿伊努人被称为“虾夷”，系夷狄之意，这是日本其他民族和统治者对他们的称呼。大约从公元十四世纪中叶起逐渐地改称为阿伊努人。“阿伊努”一词，在该族语言中是“人”的意思。从公元十六世纪起有一部分阿伊努族人迁移到库页岛一带。在十七至十八世纪，阿伊努族大部被消灭，仅剩下不足二万人，大部分移住在北海道岛中部和北部的日高、旭川、钏路等地，少数远移库页岛和千岛群岛一带，也有一部分散居在本州的一些地方。

阿伊努人有自己的节日和祭祀活动，最有名的是“熊祭”，他们喜欢用凿子在剥了皮的圆木上雕刻动物，尤其是熊的形象，日本称之为“阿伊努雕”。阿伊努人具有丰富的文化遗产，善于刺绣，喜爱舞蹈。他们创作了不少诗歌，凭着记忆代代相传。有一部分从历史上流传下来的阿伊努族语的长篇叙事诗，内容丰富，朗诵一遍都需要很长的时间。

阿伊努人有自己的语言——阿伊努语，属抱合语。这是一种独立的语言，属于马来—波利尼西亚语系。

世界上除阿伊努人以外，只有爱斯基摩人和美国印第安人使用这种语言。日本东北部的地名，许多来源于阿伊努语。如：“札幌”，原意为“大的河谷”；“小樽”，原意为“砂川”；“名寄”，原意为“乌鸦出没的城市”等。阿伊努民族对日本列岛的开发，包括文化发展是有贡献的。

近年来，日本国内成立了专门机构研究阿伊努语，并出版了代表阿伊努民族文化的许多古籍。另外，研究阿伊努族历史，也是远东考古学家的重要研究课题之一。他们经常就这个问题举行国际会晤，进行科学考察。但是，在日本从事阿伊努族问题研究的人极少，因此，阿伊努族的古老文化仍受到灭绝的威胁。