绳墨（shéng mò）是汉语词汇，原指木工取直用的墨线工具，最早见于《礼记·经解》，核心功能为测定直线。绳墨由墨仓、线轮、墨线、墨签四部分构成。该词由木工技艺延伸为抽象规范，喻指准则、法度。例如《庄子·逍遥游》以“不中绳墨”讽喻逾矩，《史记》将其与法家标准关联。绳墨具有文化寓意，如藏墨于胸寓意君子才高八斗，避斜就直代表正义，口吐直线引申为准则、法度。其文化意象贯穿先秦至明清。先秦《管子》《孟子》奠定法度象征；汉唐张衡、司空图延续此喻；明清李渔、龚自珍以之强调秩序双重性。

绳墨原指木工取直用的墨线工具，后引申为准则、法度或标准。

吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿不中绳墨。——《庄子·逍遥游》

韩子引绳墨，切事情，明是非。——《史记·老子韩非列传》

颇循绳墨。

墨斗也叫绳墨，是木工用来打直线的工具，最早由匠人鲁班发明，在中国已有两千多年历史。

①《孟子·尽心上》：“大匠不为拙工改废绳墨。”

①《荀子》：“绳墨之起，为不直也。”

②南朝 宋鲍照《论国制启》：“袤丈之木，绳墨左焉。”

③《太平广记》卷八四引 唐 薛用弱《集异记·奚乐山》：“有奚乐山者，擕持斧凿，诣门自售，视操度绳墨颇精。”

④清 戴名世《史论》：“於是入山林之中，纵观熟视，某木可材也，某木可柱也，某木可栋也榱也，某石可础也阶也，乃集诸工人斧斤互施，绳墨并用。”

①汉 张衡《思玄赋》：“竦余身而顺止兮，遵绳墨而不跌。”

②唐 司空图《为东都僧化募雕刻律疏》：“风波未息，横智鷁而难超；绳墨可遵，制心猿而有渐。”

③元 刘壎《隐居通议·诗歌二》：“此篇笔力超然，高风远韵尚可想见，岂寻常诗人绳墨所能束缚。”

④《东周列国志》第七十五回：“二姬顶盔束甲，充做将官，分立两边，伺候孙武升帐。武亲自区画绳墨，布成阵势。”

⑤清李渔《闲情偶寄·词曲上·音律》：“分股则帖括时文是已，先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。”

⑥明 张居正 《答应天巡抚海刚峰书》：“三尺法不行於 吴 久矣，公骤而矫以绳墨，宜其不能堪也。讹言沸腾，听者惶惑。”

①《管子·法法》：“引之以绳墨，绳之以诛僇。”

②《史记·老子韩非列传论》：“ 韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。”

①《管子·七臣七主》：“法律政令者，吏民规矩绳墨也。”

③《后汉书·寇荣传》：“尚书背绳墨，案空劾，不复质确其过。” 李贤注：“绳墨，谓法律也。”

④唐 骆宾王《叙寄员半千》诗：“嗟为刀笔吏，耻从绳墨牵。”

⑤明 王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》：“公（袁可立）至曰：‘吾有以焄大豪。’而已戒伯格长：‘无所口实，舞文禁奸止邪，不滥于绳墨之外。’”

⑥清龚自珍《古史钩沉论》：“左执绳墨，右执规矩，笃信谦守，以待守，以待弹射。”

①柳宗元《梓人传》：“夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。”

一宋濂《吾衍传》：“使其能自贬以入绳墨。”

绳墨由墨仓、线轮、墨线（包括线锥）、墨签四部分构成。墨仓里填有蓄墨的棉，线轮上缠绕着墨线。

使用时，木匠先将墨线压进墨仓濡墨，再牵拉出来绷紧在标直位置，弹指间墨线砸在木面上留下清晰墨迹。

使用时，先将墨线压进墨仓濡墨，再牵拉出来绷紧在标直位置，弹指留下清晰墨迹。

弹出笔直墨线的关键是墨线必须拉满，不能松松垮垮，否则无法弹出笔直墨线。

绳墨的藏墨于胸寓意君子才高八斗，其避斜就直代表了正义与正气，在神话传说中可降魔辟邪。口吐直线，横平竖直，规矩方圆，黑白分明，有定准绳的功用，引申为准则、法度，衡量正直与是非。

《管子·七臣七主》中提到：“法律政令者，吏民规矩绳墨也。”《梓人传》强调：“夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。”荀子曾说：“绳墨之起，为不直也。”

在冯梦龙《智囊》一书中，记载有宋代诗人秦少游设谜给苏东坡猜的轶事，谜面是“我有一间房，半间租与转轮王，有时射出一线光，天下邪魔不敢当”。苏东坡和苏小妹也参与了猜谜，最终谜底均为绳墨。

绳墨精神在现代家庭教育中通过家风故事传承，例如木工父亲使用墨线工具，弹墨线时需拉满墨线以呈现笔直线条，体现了坚持原则和是非曲直。做人心中应有无形墨线，讲原则、有底线，才能行稳致远。这种“墨线”家风精神强调明辨是非曲直，坚持自我底线，踏实努力做好本分工作。

关于绳墨的学术研究，例如王拓的《绳墨考释》论文发表在《民艺》2018年9卷第3期。