立身之本，汉语成语，指个人安身立命的根本依据。该成语常强调诚信、道德、明德、敬业、政德等精神品质。古代思想家孔子提出“不学礼，无以立”，孟子论诚，程颐实践立身主张。

其实每个人在社会上立足，都要具备多种相似但不一定相同的条件，比如先天的相貌，身材，气质，习惯，家庭背景等；从后天环境中汲取的各种知识，才能，修养，道德等,（至于知识，能力，什么时候都可以去历练，知识本身也是永无止境的）但是能称为立身之本的一定是一个人的思维、品德、态度、能力等精神层面的内涵。

在传统文化中，诚信常被视为立身之本的核心。例如，诚信即诚实守信，是为人处世的道德准则，属于道德范畴，既是调整人们社会行为的一种道德规范，也是反映人们社会修养的一种道德品质。古人对诚信高度重视，孔子曰：“人而无信，不知其可也”，孟子提出“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。

坚守正道方为立身之本，杨素因不守正道被鄙弃，而程颐则实践了“中、正、诚、敬、恕”的立身主张。

程颐指出：“学之力。大凡学者，学处患难贫贱；若富贵荣达，即不须学也”，学习是为了明白立身的依据、行事的道理。

“礼者人之规范,守礼所以立身也”出自《二程粹言》，孔子亦言“不学礼,无以立”，说明礼作为立身之本的历史渊源。

----孟子

孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也；获于上有道：不信于友，弗获于上矣；信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣；悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚其亲身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者， 未之有也；不诚，未有能动者也。”

译文：

孟子说： “在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓。得到在上位的人信任有办法：得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任；得到朋友的信任有办法：侍奉父母，不能够使父母高兴，就不能够得到朋友的信任；使父母高兴有办法：自己不真诚就不能够使父母高兴；使自己真诚有办法：不明白什么是善就不能够使自己真诚。所以，真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。极端真诚而不能够使人感动的，是没有过的；不真诚是不能够感动人的。”

理想信念是立党兴党之基，也是党员干部安身立命之本。礼者人之规范，守礼所以立身也，孔子曾言不学礼无以立。明德是立身处世的根本，是才能的统帅，宋明理学家认为明德不明则齐家治国平天下不可能。

此五者,立身之本

----《戒子通录》

夫言行可覆，信之至也；推美引恶，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让。此五者立身之本—王祥

译文：

说话做事经得起考核查对，这就是诚信的最高境界；把美好的名声让给别人，自己甘愿背上恶名，这是德行的最高境界；通过自己成名来使父母感到荣耀，这是孝敬的最高境界；兄弟之间心情愉快，家族之间和睦相处，这是友爱的最高境界；面对财富能够时时谦让。这五个方面，是立身处世的根本。

现代立身之本之意

如果把人比作鱼，诚信就是水。鱼失去了水会死，人失去诚信，就无法在这个社会中立足。如果这个社会大家做事都言而无信，相互欺骗，不讲信用，那是多么危险、可怕。

诚信是立身之本，我们要从小做起，从小事做起。我们敬爱的宋庆龄奶奶，她从小就很讲信用。一次全家都出去玩，她也很想出去，但是因为她的好朋友说要来她家玩。她一个人留下来，等她的好朋友。虽然最后她的好朋友没有来，但宋庆龄奶奶没有生气和不开心。她说：“虽然我的好朋友没有来，但我仍很快活。因为我信守了诺言。”后来，宋庆龄奶奶被人尊称为“国母”，受到人们敬重，这与她从小言而有信是分不开的。

海尔集团为了对客户负责，严守信誉，对不合格的产品进行当场销毁。一次在生产冰箱时，出现了质量问题。他们没有把冰箱偷偷卖出去，而是砸烂了它们，重新再生产。正因为海尔集团信守诺言，不把不合格产品卖给客户，才使他们的产品畅销全国。

我们小学生从小就要诚实，不论事物大小说到做到，言行一致。只有我们大家都讲诚信，我们的社会才会和谐，才会充满友爱，充满阳光。

种一粒“诚信”种子在你的心里吧！让它开出“诚实守信”的花朵，芬芳你的人生。

佛家之立身之本

----三家庭宝鉴序

所谓立身之本者，即闲邪存诚，克己复礼，敦笃伦常，深信因果，战兢惕厉，唯恐陨越。能如是，庶可以明其明德，而止于至善之域矣。此理此事，凡有知识者，皆能行之。初非有奇特奥妙，欲求而不得者。以尧舜之道，孝弟而已。唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。匹夫匹妇，果能实行，则近而儿女以及兄弟姊妹妯娌，悉皆相观而善。久之则风于一乡一邑矣。

我们每一个人都不能回避这样一个事实：你首先需要生存，需要养活自己及家人，在这个前提下才能谈到个人的愿望和追求，才能过自己想要过的生活。因此，你需要一份工作，而且必须努力去干好工作。因为，工作是你的立身之本，幸福之源。

敬业奉献是广大人才的立身之本。所谓立身，是指个人立于社会过程中的一种素养形态。立身并不是简单的安身立命，而是在立言、立行、立德上得到社会的肯定。敬业一般是指人们以虔诚的态度对待自己所从事的职业，兢兢业业地工作、刻苦钻研业务与技能以实现自己人生理想和价值的一种行为方式；奉献一般是指将本职工作当成一项事业来追求和热爱，不求回报、不惧风雨，勇挑重担、全心付出。只有敬业奉献，才能赢得社会尊重、得到社会赞许，才能拥有立足社会的根基和底气。

人称“战地玫瑰”的凤凰卫视记者闾丘露薇大名远扬后接受内地记者采访时，说出了自己之所以不惧生死，不畏劳苦三赴阿富汗，又入伊拉克，忘我工作的原因：“因为我在香港生活，每个人都很实际。我现在最要紧的事情就是有一份稳定的工作，然后能养我的家、我的孩子，供我的房子，然后能想一想我自己希望过的生活。”

有五个年轻人，由于对单位的工作环境与待遇现状不满，先后均停薪留职，另谋高就。结果只有一个闯出了一番事业，其余的四人踌躇满志而去，怏怏心灰而归，看着本属于自己的岗位被后来者稳稳端坐其上，他们表面看似镇定自若，然而，烟灰缸里的烟头、寝室杯盘狼藉的环境、写在他们脸上的表情，或多或少表现出对自己当初欠考虑决定的悔恨和对现实的无奈。曾经，他们都是些朝气蓬勃、有着远大前途的年轻人，在选择上的不慎重，造成了一生的遗憾。大浪淘沙，能真正在无情的市场经济竞争环境中留下来的终将还是少数。

《圣经》上说“工作是神的意志”。在物质社会中，工作是大多数现代人赖以生存的基本形式之一。主观的工作愿望与工作实践是客观地解决个体生存和社会发展必不可少的原动能量，对工作意义的任何不负责任的、盲目冲动的行为，都有可能为此付出不小的代价。

对工作不满、辞职不干是不珍惜自己工作的一种表现，同样，那种四平八稳，无过为功、不思进取的工作作风也是不珍惜工作的表现形态。

有两个大学生成功应聘到同一个单位，经过一年的实习与考核后，虽然都被单位录用，但是工作的岗位却非常悬殊，其中一位成了技术主管，另一个却仍在基层“锻炼”。通过与仍在基层“锻炼”的人的交流与观察，我发现，造成这种巨大悬殊的真正原因应该归咎为消极地“珍惜”自己既有的工作，对自己有幸找到一份不错的工作而自我满足，在日益激烈的岗位竞争面前、在劳动力市场供求关系严重失衡的就业机制面前，丧失了进取的精神，在懵懵懂懂中与自己未来相适应的岗位擦肩而过。

立身之本------命门

命门是人体气化的本源，生命的根本。

【定位】：在腰部，当后正中线上，第2腰椎棘突下凹陷中。【主治】：虚损腰痛，脊强反折，遗尿，尿频，泄泻，遗精，白浊，阳萎，早泄，赤白带下，胎屡坠，五劳七伤，头晕耳鸣，癫痫，惊恐，手足逆冷

[名解]

（1）命门。命，人之根本也，以便也。门，出入的门户也。命门名意指脊骨中的高温高压阴性水液由此外输督脉。本穴因其位处腰背的正中部位，内连脊骨，在人体重力场中为位置低下之处，脊骨内的高温高压阴性水液由此外输体表督脉，本穴外输的阴性水液有维系督脉气血流行不息的作用，为人体的生命之本，故名命门。

（2）属累。属，类别之意。累，堆迭也。属累名意指本穴气血由督脉之气堆迭而成，亦即为地部经水。理同命门名解。

（3）精宫。精，髓也，指穴内气血来自脊骨。宫，宫殿也。精宫名意指穴内物质来源于脊骨。理同命门名解。

[气血特征]气血物质为地部的水液。

[运行规律]气化后循督脉上传悬枢穴。

[功能作用]接续督脉气血。

“勤以裕财，俭以足用。”勤俭，立身之本也。

科研诚信是高校教师的立身之本，也是推进学术研究发展繁荣的基本前提和重要保证。

学术诚信是科研工作的生命线，是研究生立足学术领域的立身之本，学院始终将学术诚信教育贯穿研究生培养全过程。

立身之本在个人层面是安身立命的基础，在社会和国家层面则是生存和发展的基石。

道德是立身之本,政德是立国之基。

诚信是立身之本、兴国之基。在个人层面，诚信是基本的道德规范；在企业层面，诚信经营是赢得消费者和市场的保证，例如同仁堂恪守祖训，坚持传统工序，不降低标准；在国家层面，诚信是软实力，推动社会信用体系建设。

政德是领导干部的立身之本、从政之基、成事之要。