禳解（拼音：ráng jiě，注音：ㄖㄤˊ ㄐㄧㄝˇ），指通过祭祀祈祷向神灵请求解除灾祸的宗教民俗活动。
释义
拼音：ráng jiě；注音：ㄖㄤˊㄐㄧㄝˇ向神祈求解除灾祸；迷信的人向鬼神祈祷消除灾殃。英语：to pray the gods for the avoidance of a misfortune详细解释：祭名。祈祷消除灾殃、去邪除恶之祭[offer a sacrifice to exorcise evils] 禳乃入。——《仪礼·聘礼》。注:'祭名也。' 齐有彗星,齐侯使禳之。——《左传·昭公二十六年》
文化内涵
禳解习俗在民俗中具体体现于建筑上的标记，包括
瓦将军、
泰山石敢当、
兽牌、
天官赐福、一善和
姜太公在此六类。瓦将军供于屋顶，永镇家庭，需开光、神在日等仪式完成。泰山石敢当立于巷道桥道来冲者，尺寸高四尺八寸，阔一尺二寸，厚四寸，埋入土中八寸，除夜安放。兽牌钉于窗顶，驱逐邪煞，尺寸上阔八寸，下六寸四分，高一尺二寸，取六寅日寅时吉。天官赐福钉于他人屋脊或墙壁，需主人书写。一善木板写“一善”二字，钉在墙角等处，四月初八日钉。姜太公在此刻于砖上或贴纸，用于辟凶煞。
例句
《新唐书·酷吏传》：“后屡见思征为厉，命家人禳解。”
宋 周密 《齐东野语·明真王真人》：“还可禳解否？”
《三国演义》第二九回：“夫人料劝不信，乃自令左右暗修善事禳解。”
明 高濂《玉簪记·耽思》：“舍侄潘楷 ，偶因下第，寄住在此，忽染病症，特请先生课算禳解。”
明
汤显祖 吕硕园《还魂记·诘病》：“便要禳解，不用师巫。”
《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“其时道士手举法器，朗诵灵章，虔心禳解，伏阴而去，亲奏星官，要保佑薛少府重还魂魄，再转阳间。”
《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》：“求神占卦，有的说是星辰不利，又触犯了鹤神，须请僧道禳解，自然无事。”
《醒世恒言·黄秀才徼灵玉马坠》：“吕用之明明晓得是个妖孽，暗地差人四下访求高人禳解。”
《醒世恒言·黄秀才徼灵玉马坠》：“今见府上妖气深重，特来禳解。”
《儒林外史》第五十四回：“莫不是你伤着甚么神道？替你请个尼僧来禳解、禳解罢。”
仪式与方法
设坛时正墙中央挂主案神像，下摆方桌设香斗，香斗内插主案神牌位和五色小纸旗，炕沿下地面再摆一张方桌，当院心也设香斗插五色旗。请神环节神官敲羊皮鼓，口中念念有词，逐一邀请东、南、西、北、中各路神灵及方山周围有名神祇。劝坛中神官边敲鼓边唱神歌，请求神仙下凡附着在病人身上。合
神路时神官问清附着神灵的身世情况，包括出生、阳寿、亡故原因及封号等，以合上神路。
开光在正午时进行，神官用梳子、镜子反射太阳光照射新神牌位，再用毛笔蘸鸡血点到光点上。送神时将请来的五方神位全部送走，旗号神牌拿到院心焚化。取魂使用长阡在病人身上绕动，后用桃木弓柳木箭将面捏小虎射出，干草人送十字路口焚毁。过关仪式中设香摆
铡刀，铡草人头和公鸡头使病者度过关口。送鬼针对跟上鬼现象，通过沾香纸表物或
立筷子等方式将鬼祟送走。
器物禳解中银器如银项圈、银锁锁等小孩佩戴物被视为避邪驱恶的保护神。
玉器凝聚山川灵气，能通神灵避鬼邪，以柔克刚，有身份者佩戴以辟邪祈祥。
铁器包括针、菜刀、铡刀等锐器，用于驱鬼避邪和拦门窗。红物如红纸红布可避邪，用于婴儿出生、婚嫁及年节场合。食物中葱蒜用红布包扎悬挂或佩戴，以辟邪。植物与
五谷中端午节悬挂艾枝，五谷在仪式中常用。
镜子能照妖驱鬼，挂于大门或用于巫神作法。
爆竹在年节祭祀等场合燃放以驱逐邪恶。
应用实例
下元节时，
道观内会修斋设醮，举行消灾祈福的宗教仪式；民间则备好丰盛菜肴，祭祀祖先亡灵，并祈求
水官排忧解难。
端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗，包括采
艾以为人悬门户上以禳毒气，饮
蒲酒、
雄黄酒、朱砂酒以辟邪解毒，挂
艾草、
蒲剑、
桃梗等以却鬼，戴
五色线以避开蛇蝎类毒虫的伤害，以雄黄涂抹小儿额头可驱避毒虫，以及门上悬挂艾枝与布做的鸡，佩戴艾枝等。
每年十月间，各祠设坛净醮，禳解火灾，或者演剧以示驱攘。
相关研究
岳小国教授在《
民族研究》发表学术论文《生命周期中的身份转换:三岩藏族本命年危机与禳解仪式研究》，指出三岩藏族本命年被视为凶年，需通过禳解仪式消灾，并强调其作为中华民族交融的例证。彝族禳灾记忆遗产化案例研究描述彝族禳灾仪式作为地方性知识，通过牲畜祭品和毕摩神枝阵与自然沟通，达到隔离灾害的目的，例如儿童节“阿依蒙格”和“鲁洛”仪式。
评价与影响
禳解作为“
中庸之道”之一，在各阶层建筑（包括最底层布衣百姓）之间通用，起到解决矛盾的润滑剂。在社戏文化中，每年十月间各祠设坛净醮，禳解火灾，或演剧以示驱攘。
宝卷“和佛”中的禳灾传统体现了声音诗学治疗与禳灾机制，包括集体参与中的群体激荡与裹挟效应以及禳解疾病与瘟疫等社会功能。
文昌祖庭年画将禳解作为四大内容板块之一。传统彝族禳灾的仪式意义是其当时、当地的生存状态下的必然呈现，是族群为了抵御强大的自然灾害进行的灾害记忆、心灵蕴藉、文化认同的必然选择。