《法华玄义》全称《妙法莲华经玄义》，由隋代智顗讲述、弟子灌顶笔录，与《法华文句》《摩诃止观》合称天台三大部。成书于隋开皇十三年（593年），以五重玄义（释名、辨体、明宗、论用、判教）体系阐释《妙法莲华经》要旨，确立该经在佛教经典中的纯圆独妙地位。

智顗于隋开皇十三年（593年）在荆州玉泉寺系统讲解《妙法莲华经》要旨，原计划撰写30卷，后由弟子灌顶笔录整理为10卷（一说20卷），其中灌顶参考嘉祥吉藏《法华玄论》进行修治。该书与《法华文句》《摩诃止观》共同构成天台宗理论基础，被称为“天台三大部”。

全书采用“五重玄义”解经法，分设两大结构：

书中结合四悉檀理论，批判南北朝旧注对经题“妙”字的误读，提出“九旬谈妙”的独创性诠释，并通过《无量义经》论证佛教五时说教体系。

确立五时八教判教体系，将佛教经典分为华严、阿含、方等、般若、法华涅槃五时，以藏、通、别、圆四教与顿、渐、秘密、不定八教统摄全部法门。提出“一念三千”揭示众生心性具足法界，“三谛圆融”论证空、假、中三谛相即，实现佛教义理的大一统，奠定天台宗作为首个中国化佛教宗派的理论根基。

北宋天圣二年（1024年）首度入藏，南宋淳熙三年（1176年）福州刊本流通，唐代由鉴真东传日本。现存版本以《永乐北藏》本为祖本，收录于《大正新修大藏经》第33册。2022年中华书局出版《法华玄义校注》，参校《永乐南藏》《嘉兴藏》等版本并加注释。

唐代湛然作《法华玄义释笺》开创注释传统，宋代法照《读教记》、从义《补注》续有阐发。明清出现传灯《法华玄义辑略》、智旭《法华玄义节要》等节本。现代研究以沈海燕《〈法华玄义〉精读》解析智顗思想整合路径，夏德美校注本提供文献基础。