板升，别名“报申”、“拜牲”、“白尖”，是明代丰州滩（今内蒙古呼和浩特）的蒙汉聚居地，行政区类别为聚居地，所属内蒙古自治区呼和浩特。蒙语“baixing”源于汉语“百姓”音译，意为城、屋或村落，范围西抵黄河，涵盖丰州滩三百余里，后发展为归化城（今呼和浩特旧城前身）。

蒙语baixing为汉语百姓之音译，有城、屋、堡子之意。明朝后期中原的汉族兵民迁徙到俺答汗统治的土默特地区，在那里修筑房舍，开垦荒地，建立村落，从事农、副、手工业生产，向俺答汗等领主交纳租税。当地蒙古族将这些房舍、村落和汉族百姓称为“板升”。后亦泛指土木建筑的房舍、城堡及周围的园田。明末，后金与明交接地带汉人建立的村舍也被称作“板升”。

明嘉靖时期，蒙古俺答汗统率土默特部驻牧于丰州滩。明朝中后期，中原地区因自然灾害与社会动荡，大量汉人北迁至丰州滩谋生或避罪，其中包括白莲教成员等。明北方边民因不堪封建统治者的压榨，多逃亡于蒙古地区，并逐渐定居于丰州滩一带，形成蒙汉人民聚居的板升。定居板升的汉人，有秘密组织白莲教反对明政府的边官将士，有发配戍边的囚徒，大量的是农民。这些汉人逐渐适应游牧生活，与蒙古族通婚，保留中原习俗，开垦田地、从事手工业和建筑，推动民族交融。汉族人民定居在那里修筑房屋，从事生产，传播了中原地区先进的农业、手工业、建筑等技术。蒙汉两族人民在生产、文化、医药诸方面进行了广泛的交流，促进了蒙古地区经济、文化事业的发展。两族人民共同开垦了丰州滩上万顷的土地，种植麦、谷、黍、菽等谷物，栽培瓜、茄等菜蔬，使农业生产有了提高。汉族农民也向蒙古牧民学习饲养牲畜技术，从事畜牧业生产。汉族的工匠用传统的中原建筑工艺，为俺答汗建造了规模宏大的宫殿。此前，汉人工匠已参与板升雏形建设，如丘仝建造楼房等，这些建筑体现了蒙汉艺术融合。隆庆五年(1571)，在三娘子顺义王万历初年，俺答汗与三娘子的共同筹划，在板升修筑库库河屯城（即呼和浩特归化

板升是塞上各民族交往交流交融的载体，见证了蒙古、汉两族携手共进的历史进程。蒙古族在服饰、饮食上深受中原文化影响，诗句“少小胡姫学汉妆，满身貂锦压明珰”即为写照。汉族移民学习蒙古语，并给子女取蒙古名或蒙汉合璧名字，如赵龙六子名为火泥计、窝兔、瓦拜兔、瓦十兔、簿合兔、宁安兔。民族间通婚日益频繁。中原儒家文化和中医药知识传播到草原，促进了文化教育和医疗健康水平的提升，草原上精通文字书写的“榜什”颇为殷众。板升促进了边疆稳定、民族团结，为巩固统一多民族国家产生了深远影响。

汉族人民定居在那里修筑房屋，从事生产，传播了中原地区先进的农业、手工业、建筑等技术。汉族农民也向蒙古牧民学习饲养牲畜技术，从事畜牧业生产。汉族的工匠用传统的中原建筑工艺，为俺答汗建造了规模宏大的宫殿。蒙汉两族人民在生产、文化、医药诸方面进行了广泛的交流，促进了蒙古地区经济、文化事业的发展。

内地建筑艺术的逐步推广，也促进了一些蒙族牧民的定居生活。隆庆五年（1571），在三娘子的佐助下，俺答汗接受明政府“顺义王”封号，蒙汉友好贡市，关系日渐和睦。万历初年，俺答汗与三娘子的共同筹划，在板升修筑库库河屯城（即呼和浩特旧城）。明政府赐名“归化”，后人又称其为三娘子城。从此板升成为蒙古土默特部政治、经济、文化的中心，日益繁荣和发展。自丰州滩西抵黄河三百余里，皆为板升所括。