异端（拼音：yì duān），汉语词语，原指异常征兆，后指自认正统者对异己思想的称呼，出自《论语·为政》“攻乎异端，斯害也已”。

异端的中文原义为异常之征兆，后引申为社会主流思想和意识形态对异己思想、理论的称呼。在中国古代，占统治地位的儒家常将儒家学说之外的其他学说、学派统称为异端。在基督教中，异端指在神学观点上与占统治地位的基督教正统理论相左因而受到当时教会权威排斥的基督教派别。

中世纪天主教教会审判镇压异端的司法机构称为异端裁判所。1229年土鲁斯会议正式决定成立异端裁判所，教皇格列高利九世发布通谕强调其设置。宗教裁判所的发展主要经历了三个阶段：中世纪宗教裁判所、西班牙宗教裁判所（成立于1478年）和罗马宗教裁判所（成立于1542年）。

异端裁判所的判案程序包括恩宠期、审判期和判刑期。刑罚包括禁食、祈祷、朝圣、公开鞭打、身带十字架、没收财产、充军、终身监禁等，死不悔改者被开除教籍并交于世俗法庭处理。历史案例包括1327年意大利天文学家采科·达斯科里被烧死，1600年意大利哲学家布鲁诺被烧死，以及天文学家伽利略受害。

(1) [strange omen]∶异常的吉兆。现多指自认为正统者对异己的思想、理论的称呼

攻乎异端,斯害也已。——《论语·为政》。朱熹集注:“非圣人之道,而别为一端。” 焦循补疏:“各为一端,彼此互异。”

(2) [heterodoxy;heresy]∶古代儒家称其他学说、学派为异端

(3)[Evil]：邪恶的。

异端邪说

作为“异端”的殉道者，布鲁诺因神学思想而被拷问并被送上火刑场。教会对布鲁诺的谴责不是针对他的天文学思想，而是他的神学思想。布鲁诺是热忱的泛神论者，公开地攻击一切正统的信仰。他受到教会法庭的审判，不是为了他的科学，而是由于他的哲学。异端被视为威胁灵魂的疾病，与肉体疾病相比更恐怖。

异端盛行的原因包括宣扬强大的信心、使人渴望被爱被承认的基本欲求得到满足以及热衷传教。异端的普遍特征包括将其教主神化成弥赛亚或救世主、通过主张新教义和虚假预言骗取信徒财物、揭示现实并展望未来生活、秘密集会、末日临近只有归属其团体及特定场所才能获拯救以及民族主义色彩强烈。韩国异端的传教战略包括各种问卷调查与舆论调查、语言教育志愿者服务文化艺术活动以及加入社团。防范异端的对策包括对待异端应带有警戒之心、有必要收集异端教派有可信度信息并构建共享网络、必须强化与司法人员合作以及应以温暖视角看待异端受害者。

西方国家把邪教称为膜拜团体(cult)、异端、新兴宗教或者破坏性膜拜团体等。

亦作“异端”。

1、古代儒家称其他学说、学派为异端。

①《论语·为政》：“ 子 曰：‘攻乎异端，斯害也已。’” 朱熹集注：“异端，非圣人之道，而别为一端，如杨墨 是也。” 唐玄宗 《序》：“嗟乎！夫子没而微言绝，异端起而大义乖。”

②鲁迅 《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》：“更因思想通脱之后……遂能充分容纳异端和外来的思想，故孔教以外的思想源源引入。”

2.凡自居正统的人或组织对异己的观点、学说或教义亦称之为异端。

①晋 僧肇 《百论序》：“外道纷然，异端竞起，邪辩逼真，殆乱正道。”

②《人民文学》1977年第5期：“凡有作品，未经他们（‘四人帮’）点头，一律视为异端。”

3.各种说法；不同见解。

①《后汉书·延笃传》：“观夫仁孝之辩，纷然异端，互引典文，代取事据，可谓笃论矣。”

②三国 魏 嵇康 《答释难宅无吉凶摄生论》：“广求异端，以明事理。”

③《新唐书·儒学传上·颜师古》：“帝将有事泰山 ，诏公卿博士杂定其仪，而论者争为异端。”

4.犹异志，离心。

①《宋书·武帝纪中》：“既知毅不能居下，终为异端，密图之。”

②《南齐书·谢超宗传》：“﹝ 超宗 ﹞协附奸邪，疑间忠烈，构扇异端，讥议时政。”

③《旧唐书·陆贽传》：“恐其有变，上忧之，遣 贽 使 怀光 军宣谕。使还， 贽 奏事曰……如此词婉而直，理当而明，虽蓄异端，何由起怨？”

④《明史·聊让传》：“迩岁土木繁兴，异端盛起，番僧络驿，污吏纵横。”

5.指分离。

清 陈端生《再生缘》第十七回：“奴合你，同处同归不异端。”

6.指无关紧要的事物。

①北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“古人云：‘多为少善，不如执一。鼫鼠五能，不成伎术……若省其异端，当精妙也。’”

②南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·熔裁》：“若术不素定，而委心逐辞，异端丛至，骈赘必多。”

7.另一端。

宋 王禹偁 《盐池十八韵》：“本源皆泻卤，异端亦咸鹾。”

8.意外事端。

元 柯丹丘 《荆钗记·抢亲》：“今日娶亲谐凤鸾，不知何故来迟缓。莫非他人生异端，须知人乱法不乱。”

9.邪恶的。

异端邪说

李贽以“异端”自居，蔑视天理，不以孔子之是非为是非，提倡私欲，认为穿衣吃饭即是人伦物理，并建立了一个以“童心说”为核心的思想体系。李贽提出“物皆自是”、“凡圣如一，人人可以成圣”的人人平等观和“大道不分男女”的男女平等观。李贽所批判的是“假道学”，最终是为“真道学”服务的。在闽南多元文化视域中，闽南文化环境融合了中原文化与闽越海洋文化，包容了中华文化与西方文化，由此塑造了李贽思想在根本上崇儒的原则志向，又拥有“远儒”的叛逆性和异质性。

在当代基督教中，异端被用来描述偏离正统教义的派别，许多邪教组织被视为异端。历史上，各传统宗教都把违背、歪曲、篡改其教义，偏离传统，脱离或分裂教会的教派视为异端、旁门左道或邪教。清代的各种文本中均普遍使用“邪教”来指代各种民间秘密宗教，“邪教”成为内涵相对固定的概念。

异端指不符合正统思想的主张或教义，通常含有负面的含意，或称旁门左道。子曰：“攻乎异端，斯害也已”（《论语·为政》），朱熹的解释：“专治而欲精之，为害甚矣”，意即专门仅仅钻研于义理的一端，是很有害的行为。卜商曰：“虽小道，必有可观者焉”（《论语·子张》），《正义》的解释：“小道谓异端之说，百家语。”

基督教认定异端的共同点是对正统基督教教义的并非完全反对，但基督教将对《圣经》的断章取义、扩大化或歪曲化解释视之为对真理的背叛，将其解释方式或推论，甚至所主张的教理也视为异端。

判定异端，以四大信经为准。即《使徒信经》《亚他那修信经》《尼西亚信经》和《迦克敦信经》。

基督徒有时也用以称呼不同教派或持不同教派观点的基督徒。

伊斯兰教主流派别逊尼派（占全球穆斯林人口总数的84%）将什叶派（占全球穆斯林人口总数的15%）视为异端，1000年来冲突不断，至今水火不容。伊斯兰正统派（包括苏菲派）同时将主张回归《古兰》教导、反对圣徒崇拜的新兴伊斯兰改革派也视为异端。

由于闪米特一神诸教教义对于神学方面的排他性与不妥协性，犹太教、基督教、伊斯兰教之间互相称对方为异教徒，而闪米特一神诸教又将所有不信闪米特一神诸教的人在更大规格上称为异教徒。异教徒受到的歧视和迫害是西方历史上的现象。

韩国异端的特征包括神化教主、骗取财物、秘密集会、末日论和民族主义色彩，其分类有来自美国、韩国本土和混合型。韩国异端的传教战略涉及问卷调查、语言教育、志愿者服务、文化艺术活动和加入社团。防范异端的对策要求保持警戒之心、收集可信信息并构建共享网络、强化与司法人员合作以及以温暖视角看待受害者。

中土佛教异端教派主要有南北朝时期的大乘教、弥勒教和南宋的白云宗、白莲宗。法庆起义借用佛教异端学说为叛乱工具，提出“新佛出世”等口号，对后世以弥勒信仰为核心的秘密教门及邪教活动产生深远影响。

历史上，各传统宗教都把违背、歪曲、篡改其教义，偏离传统，脱离或分裂教会的教派视为异端、旁门左道或邪教。同时，它们也会将那些与其教规教义和生活方式有严重冲突的其他宗教斥之为异端或邪教。这些地方是将本宗教之外的宗教指为“邪教”，其含义近似西方的“异教”、“异端”。cult一词在西方早期语言环境中并无贬义，一般指崇拜神明、祭祀活动等，后来在基督教文化圈里，用该词来指代神秘膜拜、偶像崇拜，从而使该词有了异端、异教的含义。

异端的普遍特征包括将其教主神化成弥赛亚或救世主，通过主张新教义和虚假预言骗取信徒的财物，揭示现实并展望未来生活，秘密集会，末日临近时只有归属其团体及特定的场所才能获拯救，以及民族主义色彩强烈。

焦循在《论语补疏》中对“异端”的解释认为，异端指事物的两端，无论是执哪一端，都可视为异端。儒家也仅是两端中的一端，与杨朱、墨子、子莫无异，关键是将两端贯通，即所谓的“圣人之道，贯乎为我、兼爱、执中者也”。