《岭南摭怪》，又名《岭南摭怪列传》，是越南古代以汉语文言文编撰的传说故事集，内容包含神话故事及民间习俗。相传最初编撰于越南李、陈时期，作者及具体成书时间不详，陈世法、武琼、乔富等人先后参与编纂修订，定型为两卷二十三篇版本。书题“岭南”指五岭以南地区，中国学者戴可来认为其名源于故事多流传于该区域。后世出现了10多种续补或增编的版本。书中故事通过化用中国古代传说，来建构越南民族起源及与中国关系的历史叙述。

《岭南摭怪》的成书经历了一个较长而又曲折的历程，可分为四个阶段。其一，该书在越南李朝（1010-1225年）和陈朝（1225-1400年）时，已有文学家和史学家从民间广泛搜寻、征集、编排和加工整理、编撰成书。其二，陈世法在李、陈两朝学者编撰《岭南摭怪》旧传的基础上又进行过搜集、修改、补充、整理而重新编纂了《岭南摭怪》。其三，后黎朝的文豪、史学家武琼（1453-1516年）和乔富在前人的基础上，对该书进行了重编。其四，武琼和乔富的版本是现今流传的各种版本的底本，后世又出现了10多种续补、增编的版本。

《岭南摭怪》是古代越南流传的一本传说故事集，最初的作者及编写时间等情况都不详。15世纪时，越南学者武琼对该书进行修订校正时，就对它的来源作出猜测：“盖其草创于李、陈之鸿生硕儒，而润色于今日好古博雅之君子者矣。”他认为，该书在李陈时代已出现雏型，再经后来的文人润色而成的。文人邓明谦在1520年撰写的《越鉴咏史诗集·凡例》中指出：“吾于洪顺年间（指黎襄翼帝洪顺年间，1509-1516年）入史馆，窃怀述古之志，常嫌内阁藏书因遭兵受，缺失甚多。仅能见吴士连之《大越史记全书》、潘李先之《大越史记》、李济川《越甸幽灵》、陈世法之《岭南技怪卜…··。”

另外，亦有说法指，该书较早时期的编纂者，是一位名叫陈世法的人。文人邓明谦在16世纪初的记载表明，在黎襄翼帝洪顺年间（1509-1516年）之前，陈世法已重新编辑了《岭南摭怪》。可是，陈世法生活在何时却不能确知，而他的《岭南摭怪》的原本也没有流传下来。

武琼等编成的《岭南摭怪》版本，共有两卷，二十多篇故事（其后，人们不断将其他故事加插入《岭南摭怪》。这里以中州古籍出版社出版的《岭南摭怪等史料三种》中的《岭南摭怪》所收录的二十三篇故事版本为准）：

卷一

《鸿庞氏传》：讲述越南传说中上古时代的鸿庞氏开国称王的故事。

《鱼精传》：讲述上古时沿海地区有一“鱼精”为害，“貉龙君”将之铲除的故事。

《狐精传》：讲述升龙附近有“狐狸精”为害人间，“貉龙君”派水族军团将之剿平的故事。

《木精传》：讲述古时有大树成精为害及古代越南人的辟邪习俗。

《董天王传》：讲述越南传说中，上古时代的“扶董天王”击退“殷寇”的传说。

《槟榔传》：讲述关于传说中“槟”“榔”两兄弟的故事，及古时越南人婚礼使用槟榔的习俗。

《一夜泽传》：讲述越南前李朝赵光复在一夜泽地区称王的故事，以及关于一夜泽的神话传说。

《蒸饼传》：以上古雄王时代为背景，讲述一位王子靠蒸饼而感动父王取得继位权的传说。

《西瓜传》：以上古雄王时代为背景，讲述西瓜传入的传说。

《白雉传》：讲述有关中国古籍中南方越裳氏的情形。

卷二

《李翁仲传》：讲述秦始皇时“李翁仲”的故事。

《越井传》：时代背景是任嚣、赵佗攻入越南期间，崔伟遇上仙人及到访“殷王城”的神仙故事。

《金龟传》：讲述赵佗攻打安阳王时，安阳王女儿媚珠被赵仲始欺骗，将“神机弩”交给赵佗而导致亡国的传说。

《二征夫人传》：讲述汉代时二征起义的事迹及有关的神话传说。

《蛮娘传》：讲述汉末时期女子“蛮娘”身上的种种神话传说。

《南诏传》：讲述古代南越国灭亡后赵氏遗族活动及有关他们演变成南诏的说法。

《苏沥江传》：讲述唐末高骈镇守安南时，在苏沥江遇仙的神怪故事。

《伞圆山传》：讲述升龙附近的伞圆山山神的神话传说。

《龙眼、如月二神传》：讲述黎桓得到龙眼江、如月江上的两位仙人协助而击败宋军的传说。

《徐道行、阮明空传》：讲述徐道行学习灵异术报仇、转世成为李神宗，以及阮明空用法术替李神宗治病的神怪故事。

《杨空路、阮觉海传》：讲述李朝时代杨空路、阮觉海两位德高望重的禅师的故事。

《何乌雷传》：讲述陈朝时，皇帝宠臣何乌雷与贵族妇女间的淫乱故事。

《夜叉王传》：讲述“胡狲精国”的神话传说。

《岭南摭怪》中关于越南古史的神话传说，为后世《大越史记全书》等史书提供了素材，修订后的版本被《大越史记全书》等国史采纳为编纂材料，吴士连在编纂史书时可能借鉴了其中的内容。

《岭南摭怪》对后世越南文学作品如《天南云录》《南国异人事迹录》《安南古迹列传》等产生了影响，这些作品大多是对其中神话传说的抄录和改造；作为越南汉文小说的代表之一，《岭南摭怪》对后世产生了深远影响，出现了10多种续补、增编的《岭南摭怪列传》。

学术界以《岭南摭怪》和《粤甸幽灵》为对象，研究其中蕴含的越南水文化体系；《岭南摭怪》通过化用或移植中国古代传说，来建构越南民族或国家的起源，及其与北方中国关系的历史叙述，成为研究越南民族意识建构的重要文本。

《岭南摭怪》被称为越南最早的汉文小说，其中不少故事是古老的神话传说，在越南流传很广，影响很大。该书中的许多故事，如《鸿庞氏传》化用了中国唐传奇《柳毅传》及后稷教民稼穑的传说，《越井传》《金龟传》也借用或改编自中国故事，并注入了反抗‘北贼’或‘北人’入侵的寓意。书中通过移植、改编中国古代传说，将原有的爱情等情节转化为强化越南文明独立起源、抵抗北方入侵的叙述框架，用以建构越南民族或国家的起源及其与北方中国关系的历史叙述，体现了编纂者的民族意识和意识形态立场。中国学者戴可来与杨保筠合作，点校出版了《岭南摭怪等史料三种》，对当时国内罕见的该文献进行了整理和点校，并发表了系列学术论文对其进行介绍和研究。

《岭南摭怪》里，包含了一些越南古代习俗及民间传说故事。武琼说，自上古时代以来的事迹，“其幸存而不泯者，特民间之口传耳。”不论这些故事所反映的事情有多古远，但或多或少地以口耳相传的方式保存下来，成为该书的取材之一。书中的《槟榔传》、《蒸饼传》等篇，就反映古代习俗及传说。

《岭南摭怪》亦有相当大部份的内容，影响自中国传奇故事，如《越井传》取材自唐代、宋代时的《才鬼记》及元代吴来的《南海古迹记》；《金龟传》里的安阳王筑螺城情节，取材自中国巴蜀地区的传说；《鸿庞氏传》里的泾阳王取洞庭君之女的情节，则取材自《柳毅传书》；秦代阮翁仲威振匈奴的故事，则被搬入《岭南摭怪》里的《李翁仲传》。

另外，《岭南摭怪》的部份内容，是渊源自印度的神话，如《夜叉王传》提到的胡狲精国故事，就被学者认为是印度古代史诗《罗摩衍那》的越南版本。

《岭南摭怪》这个书名里的“岭南”，是指五岭山脉以南。中国学者戴可来指出，《岭南摭怪》中大部份故事都受中国影响或来源于中国，“大约正因为该书许多故事渊源于中国，广泛流传于五岭山脉以南的‘岭南’地区，所以就名之曰《岭南摭怪》。