《山中白云词》是南宋词人张炎（1248-1320年，字叔夏，号玉田，晚年号乐笑翁）创作的词集，成书于宋元易代之际。现存最早版本为元代陶宗仪抄本，清初经朱彝尊整理为八卷传世，收词二百九十六首，后人又辑录六首，故今存词作302首（一说305首）。重要版本包括《彊村丛书》本、乾隆年间江昱《山中白云词疏证》、中华书局1983年校注本（吴则虞辑校）及清代光绪许增娱园精刻本等。词集早期承袭周邦彦、姜夔词风，多写湖山游赏，音律严谨。宋亡后词风转向苍凉沉郁，通过咏物、怀古寄托亡国之痛与身世漂泊，如《高阳台·西湖春感》《解连环·孤雁》等。其词追求“清空”“骚雅”意境，擅用虚字锤炼声律，形成疏淡悠远、深婉蕴藉的特质，但部分作品因雕琢过甚而显格局偏狭。《南浦·春水》等咏物词以形写神，被时人誉为绝唱，张炎也因此得名“张春水”。《四库全书总目》评其词“往往苍凉激楚，即景抒情，备写其身世盛衰之感，非徒以剪红刻翠为工”。张炎晚年所著《词源》为宋代重要词论专著，系统阐述其创作理念。其创作与理论对后世影响深远，文学史上常将其与姜夔并称为“姜张”，亦与蒋捷、王沂孙、周密并称“宋末四大家”。清代浙西词派奉其为典范，形成“家白石而户玉田”之盛况；常州词派亦对其多有肯定。

《山中白云词》是南宋张炎撰写的词集，共八卷，存词302首。张炎早期师法周邦彦，又瓣香姜夔，注重音律格调，内容不出湖山游赏、风花雪月。因此，郑思肖说其早期词作“鼓吹春声于繁华世界，飘飘征情，节节弄拍，嘲明月以谑乐，卖落花而陪笑。”（《山中白云词序》）。

宋亡后，张炎沦为失意文人。其词风渐变，转而抒写亡国之痛、身世之悲为主。如《四库全书总目提要》：“炎生于淳祐戊申，当宋邦沦覆，年已三十有三，犹及见临安全盛之日。故所作往往苍凉激楚，即景抒情，备写其身世盛衰之感，非徒以剪红刻翠为工。”张炎的“身世盛衰之感”，多凭借游赏湖山，流连光景来曲折传达。如著名的《高阳台·西湖春感》，是一首伤春之作，于西湖一片荒凉凄清的景色中，融入孤寂幽怨的心绪，读来凄艳入骨，前人以“亡国之音哀以思”相评价。（见梁令娴《艺蘅馆词选》引麦孟华语）其他如《高阳台》（古木迷鸦）、《月卜笛》（万里孤云）等，都为此类伤今怀古之作。

张炎又长于咏物，同样寄寓了自己的身世情怀。如《解连环·孤雁》，刻划精妙，寄情幽远，抒写南宋遗民孤苦的羁旅情怀，入木三分，传诵一时，人称“张孤雁”。《南浦·春水》一阕，也体物入微、形神兼备，元邓牧称“绝唱今古，人以‘张春水’目之。”（《伯牙琴·张叔夏词集序》）其他如凭吊古迹、送友怀人之作，也都渗透了哀婉悲凉的情思。

艺术上，张炎力主“清空”，激赏姜夔词“野云孤飞，去留无迹。”（《词源》卷下）因此，张炎词情韵悠雅、风格疏淡，又极讲章法、句法、字面和虚字的运用，注重音律推敲和辞章锻炼，颇有音节圆润、声调流美之境。然而，总体说来，张炎词内蕴不够丰厚，格局也较偏窄。其家国之痛多从个人出发，情调太过低沉。又因过于追求形式技巧，难兔以辞害意。周济批评他“只在字句上着功夫，不一肯换意”（《介存斋论同杂著》）。

张炎是南宋风雅词派的代表，后世以“姜张”并称。至清初，浙西词派主张师法南宋，标举清空醉雅，于是奉张炎为圭臬。朱彝尊自称“倚新声、玉田差近”（《解佩令·自题词集》），厉鹗也说：“玉田秀笔溯清空，净洗花香意象中。”（《论词绝句十二首》）浙派擅长写景咏物，偏好“咀宫含商”，以致有薄滑之病，其中均可看到张炎的影响。

《山中白云词》今存最早的是元陶宗仪抄本，清初由朱彝尊抄录传布，厘为八卷。后由龚翔麟传刊，朱彝尊等勘定，收词二百九十六首。乾隆时，江显作《山中白云词疏证》，于龚本多所校正。今通行的有《彊村丛书》本、《全宋词》本和中华书局1983年吴则虞辑校本。

张炎（1248年－1320年），字叔夏，号玉田，晚年号乐笑翁，临安（今浙江杭州）人，祖籍凤翔成纪（今甘肃天水），“西湖吟社”重要成员。

张炎出身世家，为名将张俊之后，早年生活优裕。南宋亡后，他浪迹四方，仕途不顺，失意南归，潦倒而终。受家学熏染，张炎精研词学，有中国最早的词论专著《词源》留世。