汉代《淮南子·览冥训》'曼颊皓齿，形夸骨佳，不待脂粉芳泽而性可说者，
西施。
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东汉王充《论衡·讥日篇》'沐者去首垢，洗去足垢，盥去手垢，浴去身垢，皆去一形之垢，其实等也'的论述，从身体清洁角度印证了与外在修饰的语义关联。
《礼记·玉藻》'君子无故，玉不去身'的记载，通过佩玉制度展现了礼制文化中容饰的等级象征意义。宋代《太平御览》引《汉书》'
赵昭仪居昭阳舍，中庭彤朱，切皆铜沓黄金涂，白玉阶，明珠翠羽饰之'，则具体呈现了古代宫廷容饰的奢华标准。明代《长物志》专设'衣饰'章节，系统记载了巾帽、衣裳、佩饰等容饰标准，成为研究传统服饰文化的重要文献。