天禄（拼音：tiān lù），汉语词汇，出自《书·大禹谟》，原指天赐的福禄，后衍生出俸禄、瑞兽、藏书阁名及酒代称等含义。作为神话中的瑞兽，天禄在汉代多用于石雕装饰，其形象特征存在争议：一说独角为天禄，双角为辟邪；亦有观点认为双角为天禄，独角属麒麟，无角为辟邪。

.1、天赐的福禄。2.动物名。3.汉代贮藏典籍的宫殿。4.辽世宗的年号（西元947～951）。

《书·大禹谟》

1、天赐的福禄

①《书·大禹谟》：“四海困穷，天禄永终。”后常指帝位。

②《后汉书·桓帝纪赞》：“ 桓 自宗支，越跻天禄。”

③《周书·宣帝纪》：“帝王之量，未肃而成；天禄之期，不谋已至。”

④唐 张说 《邺都引》：“君不 魏武草创争天禄，羣雄睚眦相驰逐。”

⑤《五代史平话．周史．卷下》：雨日大寒，朕于宫中食珍馐，深愧无功于民，而坐享天禄。

2、俸禄

①《孟子·万章下》：“弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。”

②唐 李复言《续玄怪录·定婚店》：“此人命当食天禄，因子而食邑，庸可煞乎。”

③元 汤式 《醉高歌带绣鞋红·送大本之任》曲：“老母亲賸飡天禄，新夫人稳坐香车。”

④明张居正《奉旨迎母就养谢遣官郊劳疏》：“每欲就帝都而侍养，庶几窃天禄以延龄。”

⑤中国近代史资料丛刊《太平天囯·天朝田亩制度》：“功勋等臣世食天禄，其后来归从者，每军每家设一人为伍卒。”

3、传说中兽名，汉代多以石雕其形以为饰。

①《后汉书·灵帝纪》：“复修玉堂殿，铸铜人四，黄钟四，及天禄、虾蟆。” 李贤注：“天禄，兽也……今 邓州南阳县北有宗资碑，旁有两石兽，镌其膊一曰天禄，一曰辟邪。据此，即天禄、辟邪并兽名也。汉有天禄阁，亦因兽以立名。”

②宋 沈括 《梦溪笔谈·异事》：“至和中，交趾献麟，如牛而大，通身皆大鳞，首有一角。考之记传，与麟不类，当时有谓之山犀者，然犀不言有鳞……今以予观之，殆天禄也。”

4、汉代阁名，后亦通称皇家藏书之所。

①唐 杨炯《浑天赋》：“ 冯唐入於郎署也，两君而未识； 扬雄在于 天禄 也，三代而不迁。”

②明 徐渭《芸阁校书篇》诗：“他年在 天禄 ，羞与俗人同。”

③《幼学琼林．卷四．文事类》：道观蓬莱，尽藏简编之所。石渠天禄，悉贮史籍之场。

④清 严有禧 《漱华随笔·采访遗方》：“不拘抄本刻本，随时进呈，以广石渠天禄之储。”参见“天禄阁”。

5、酒的代称

①《汉书·食货志下》：“酒者，天之美禄。”

②宋 苏轼《桂酒颂》序：“东坡先生曰：酒，天禄也。其成坏美恶，世以兆主人之吉凶，吾得此，岂非天哉。”

从学术界来看，关于辟邪、天禄、麒麟到底是什么样子的仍没有分清楚。

一说，貔貅这种瑞兽分一角或两角，一角称为“天禄”，两角称为“辟邪”。六朝研究专家王志高也表示，区分天禄、麒麟和辟邪很简单，天禄两个角，麒麟一个角，辟邪没有角。但学术界还有大量其他的说法。比如南京博物院前院长梁白泉曾表示辟邪有一只角，因为前几年在浙江出土的一面汉代铜镜上，该独角兽边上刻着“辟邪”二字。民国初年的文史专家朱希祖在《六朝陵墓调查报告·天禄辟邪考》中认为独角的为天禄，双角的为辟邪。朱希祖儿子朱偰在《建康兰陵六朝陵墓图考》中，却认为独角的为麒麟，双角的为天禄，无角的为辟邪。

“天禄”两耳竖立、胡须上翘、背部有双翼，汉代文献《尚书》中记载过，天禄是祥瑞神兽，通常被赋予驱邪避灾、招纳祥瑞的寓意，在中国神话传说中，天禄还有拔除不祥、永绥百禄之意。