香车，汉语词语，拼音xiāng chē，原指用香木制成的车具。泛指华美的车或轿。该词与神话中的雷车（阿香车）相关，还可指神仙乘的车及日本将棋的一个棋子。

1、泛指华美的车或轿。

例如，古代牛车被称为“香车”，尤其与女性出行相关，并在历史上从货运工具演变为身份象征。

2. 即阿香车。神话中的雷车。

3. 指神仙乘的车。

4. 日本将棋的一个棋子

古代车马作为早期交通工具对文明进程产生重大影响，经历一系列发展与演变。相传在距今大约五千年前，轩辕氏黄帝受风吹莲蓬滚动现象的启示而创造了车轮，大约四千年前薛部落以造车闻名，奚仲担任夏朝车正。

商朝车马使用普遍，制造技术提高，能造独辀两轮车；两周时期车马大发展，种类丰富，技术提高；战国出现双辕双轮车，结构科学，驾驭便捷；秦代实施车同轨政策，车辆制造标准化，交通网络形成。

汉代以后车马主要用于载人载物，双辕车取代独辀车成为主流；三国时期出现独轮车这一重要发明。

牛车在先秦时期主要用于运货，贵族出行坐马车；秦汉时期因马匹不足，公卿大臣开始坐牛车；汉末三国时期，皇帝和大臣日常出行改坐牛车；西晋时牛车成为正式礼仪用车；隋唐时期牛车成为女性专属出行工具，形成“香车宝马”说法。

唐宋以后轿子逐渐流行，以人力非轮式机械代替畜力轮式机械，客观上抑制了载人车辆的发展。

唐 卢照邻 《行路难》诗：“春景春风花似雪，香车玉轝恒阗咽。”

明 沈德符 《野获编·妇女·黄取吾兵部》：“其妾甫及门，则女奴数辈竟拥香车入司马曲房。”

《清平山堂话本·洛阳三怪记》：“坐的轿谓之‘香车’。”

清 富察敦崇 《燕京岁时记·破五》：“春日融和，春泥滑澾，香车绣幰，塞巷填衢。”

元 汤式 《醉高歌带绣鞋红·送大本之任》曲：“老母亲賸飡天禄，新夫人稳坐香车。”

《太平御览》卷十三引 晋 干宝 《搜神记》：“ 义兴 人 周永和 出行，因日暮，路旁小屋中有女子留宿。一更后有唤：‘阿香！’女应诺。‘官唤汝推雷车。’女遂辞 周 云：‘有官事须去。’俄而大雷。”

明 谢谠 《四喜记·喜逢甘雨》：“香车声破江门晓，云端一泻天瓢，沛人间盆倾下洨，八荒洗尽燄敲。”

唐 叶法善 《留诗》之一：“自此非久住，云上登香车。”

清 龚自珍 《南歌子·自题近词卷尾》词：“灵鹊飞秋夕，香车驾暮烟。”

在现代广告中，香车造型透露端庄高雅，广告表现借用绘画、摄影中的人物、事物、场景、建筑来传达形象，服务于广告信息的准确传递并增添潜台词和话外音的功效。广告艺术地表现了产品、商品的品牌价值，也艺术地表现出广告主对消费理念的推崇和引导。

现代香车宝马更多代表高品质生活和个人的成功与财富，通常指豪华汽车品牌如劳斯莱斯、兰博基尼等，与古代不同更注重科技、舒适和个性化设计。如今豪车虽仍是身份象征，但普及程度提高，不再像古代那么绝对。

古代人将牛车称为“香车”，这与女子的出行方式有关，女子出门坐牛车平稳舒适，牛行缓慢便于熏香。牛车在先秦时期主要用于拉货，贵族出行乘坐马车，汉初因马匹不足，公卿大臣开始使用牛车。汉末三国时期战马紧张，皇帝和大臣日常出行改坐牛车，西晋时成为正式礼仪用车并形成公车制度。魏晋时期牛车演变为时尚和身份的象征，隋唐时期成为女性专属出行工具，并产生“香车宝马”的说法。

在古代，香车宝马是富贵和权势的象征，例如秦始皇的辒凉具有调节温度功能，唐高宗的大驾玉辂使用超过四百年仍坚固稳定，连宋朝皇帝复制都失败。古代香车宝马多为皇家和权贵专属，彰显极高社会地位。在现代，香车宝马更多代表高品质的生活和个人的成功与财富，通常指豪华汽车品牌和高性能跑车，如劳斯莱斯、兰博基尼等，更注重科技、舒适和个性化的设计。现代豪车虽仍是身份象征，但普及程度提高，不再像古代那么绝对。

在不同文化中，香车宝马的象征意义有所不同，在中国传统文化中更强调地位和尊贵，而在西方文化中更侧重于个人的享受和自由。总之，虽然具体含义和侧重点有差异，但都代表人们对美好生活的向往和追求。

车马是我国古代最主要的陆路交通工具，数千年来在社会生活中占据举足轻重的地位，无论是劳动生产、战争还是政治活动都不可或缺。车马数量的多寡和质量的优劣是衡量社会发达与落后、国势强盛与衰弱的重要标准。车马代表着一个国家的国力、军力，也是贵族等级的象征。对人民来说，拥有车马是富裕程度的反映和身份的标志。